第十八簽「知君指擬是空華」：腳跟踏實地
中平典故：孟嘗君招賢
籤詩原文
知君指擬是空華底事茫茫未有涯牢把腳根踏實地善為善應永無差
另一版本作：知君指擬似空華 底事茫茫未有涯 牢把腳根踏實地 善為善應永無差（兩個刊本相差 1 字）
兩個刊本差在這 1 個字
- 君指擬是/似空華底
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第十八簽處理的是期望與實際之間的差距。
第一句直接判斷：你所指望的是空花。第二句：事情茫茫沒有邊際。第三、四句給出路——牢牢把腳跟踏在實地上，善為善應永遠不會有差錯。
典故是孟嘗君招賢。刊本標中平，解曰作「不宜妄意求謀，無事空自指擬，定必有損」。
注意這支簽的結構：前兩句否定，後兩句給方法，且方法是道德性的而非策略性的。
逐句白話
知君指擬是空華
知道你所指望的，是一朵空花。「空華」即空花，佛家語，指本不存在的東西。
底事茫茫未有涯
這些事茫茫然，看不到邊際。第二句加深第一句，說的是範圍失控。
牢把腳根踏實地
牢牢把腳跟踏在實地上。全簽的轉折點，從虛轉實。
善為善應永無差
善的作為得到善的回應，永遠不會有偏差。給的是原則，不是技巧。
分類看法
問功名：難而終有
聖意作「名利難。終則有」——先難後有，兩句連著讀才完整。
分類斷語作「有心打鐵，鐵必成鋼，君天資平，奮勉取冠」，措辭相當直接地說了「天資平」，把成事的重量壓在努力上。
問錢財：踏實與貪婪
分類斷語作「平穩踏實，必有收穫，不宜貪婪，否則害已」。
與第三句「牢把腳跟踏實地」是同一句話的兩種說法。這支簽對錢財不否定，只否定捷徑。
問婚姻：日久見誠
分類斷語作「曰久見誠，一舉一動，詳察之後，可定盟也」。
要求的是時間和觀察，與全簽「不宜妄意」的基調一致。它沒有給結論，給的是一個流程。
問疾病與官司
聖意作「病禱神」「訟勿鬥」，解曰作「切宜向善，祈禱神靈，轉禍成福」，分類斷語作「擇華陀醫，庸醫誤人」。
疾病一項的實際意思是選對醫生；這屬傳統斷語，就醫請以專業判斷為準。
容易誤讀的地方
這支簽最容易被忽略的，是它給的方法不是策略而是操守。
第四句「善為善應永無差」在現代讀來像套話，但放回刊本的語境裡它有具體所指：解曰說「切宜向善，祈禱神靈，轉禍成福」——在這支簽的邏輯裡，改變處境的槓桿是行為本身，不是謀劃。
中平這一檔在一百首裡有三十八支，是最常見的。它通常描述的是要靠條件才能推進的局面；這一支給出的條件，恰好是最難量化的那一種。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
名利難。終則有。病禱神。訟勿鬥。 行人遲。事難就。且向善。祈福佑。 鬥■問
解曰
此籤不宜妄意求謀。無事空自指擬。定必有損。 切宜向善。祈禱神靈。轉禍成福。 事有多般。功名無。訟勿鬥。行人遲。財難就。 向善保安。乃為上策。
東坡解
作事未成。空自指擬。且宜緩圖。急則損己。 更宜向善。禱神求安。轉禍為福。可免多端。
碧仙註
本分兩字到處諧。虧為妄想便生災。 財源未遂徒勞力。且宜向善保亨來。 兩字■安常
釋義
空華謂事無成也。未有涯亦空也。凡事宜緩。不宜妄動。 求名利者。難得易失。若從善事行去。則是腳踏實地。無失處。 善為善應。言天之報施。並無差謬。 如遇禍患。占此能修省向善。自然轉凶為吉。而天必佑之矣。
刊本夾註：路
刊本分類斷語
| 功名 | 有心打鐵 鐵必成鋼 君天資平 奮勉取冠 |
|---|---|
| 六甲 | 有喜可欣 唯調吾身 方可平安 必有所獲 |
| 求財 | 平穩踏實 必有收獲 不宜貪婪 否則害已 |
| 婚姻 | 曰久見誠 一舉一動 詳察之後 可定盟也 |
| 農牧 | 衡諸情勢 下此步棋 是否有當 至秋揭曉 |
| 失物 | 西南之向 去探之也 必有所獲 不妨試之 |
| 生意 | 目下事業 押對局勢 不宜貪之 方可守之 |
| 丁口 | 善人善心 隆昌捷徑‧修吾身心 必有旺時 |
| 出行 | 目下不宜 因氣候劣 地崩土裂 傷身防之 |
| 疾病 | 擇華陀醫 庸醫誤人 不可不知 選對治痊 |
| 官司 | 雖是理智 小人之心 不可小覷 終獲平反 |
| 時運 | 平凡之途 有財可得 暫之滿足 來春好轉 |
籤詩與註解原文出自公有領域刊本，經兩個獨立版本比對；白話解讀由本站撰寫。本站不提供抽籤功能，本頁是給已經求得簽號的人查閱用的。