第三簽「衣食自然生處有」：守成之簽
中吉典故：賈誼遇漢文帝 張公藝九世同居
籤詩原文
衣食自然生處有勸君不用苦勞心但能孝悌存忠信福祿來成禍不侵
另一版本作：衣食自然生處有 勸君不用苦勞心 但能孝悌兼忠信 福祿來成禍不侵（兩個刊本相差 1 字）
兩個刊本差在這 1 個字
- 能孝悌存/兼忠信福
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第三簽的主題很集中：夠用，且不必再求更多。
四句合起來是一個完整的勸告——衣食自然會有，不用苦勞心；只要守住孝悌忠信，福祿自來而禍事不侵。典故給的是賈誼遇漢文帝、張公藝九世同居，一個是得遇，一個是守家。
刊本標中吉，解曰把邊界劃得很清楚：「只宜守舊，不可貪求。」 這支簽不預告好事，它預告的是「不失」。
第三句在兩個刊本間有一字之差——清刊本作「但能孝悌存忠信」，道藏本作「但能孝悌兼忠信」。意思相近，頁面上並列，不做取捨。
逐句白話
衣食自然生處有
衣食這類事，自然有它生出來的地方。第一句就把焦慮摘掉。
勸君不用苦勞心
勸你不必苦苦地費心思。「苦勞心」三個字是這支簽真正反對的東西。
但能孝悌存忠信
只要能做到孝悌，並守住忠信。條件是德行，不是手段。
福祿來成禍不侵
福祿自然來成，禍事也侵不進來。注意是「不侵」而非「大發」——防守句，不是進攻句。
分類看法
問功名：會有，但不靠加碼
聖意作「問名利，自有時」，解曰作「謀事遲」。
合起來是「會有，但不是現在，也不靠加碼」。這支簽對「更努力一點是不是就能更快」這個問題的回答是否定的——詩裡明確反對「苦勞心」。
問錢財：守與攻
聖意作「求財平」，解曰作「求財阻」。兩個刊本在這一項上語氣不同，頁面把兩處都列出。
共同點是都不鼓勵擴張。放在「只宜守舊，不可貪求」的整體判斷下，這一類偏向「守住現有的比追加投入合適」。
問婚姻：刊本內部的分歧
聖意作「婚未宜」，解曰卻作「婚姻可」——這是這支簽內部最明顯的一處分歧。
遇到這種情況，傳統的處理是回到詩本身。四句講的是安穩與守成，不講結合與推進。所以比較穩妥的讀法是：不是不能，而是不急。
問疾病與家宅：遲這個字
聖意作「病瘥遲」——會好，但慢。解曰另提到「風水更」「孕將生，宜早保」。
「遲」這個字在這支簽裡反覆出現（謀事遲、病瘥遲），是它的基調：方向沒錯，速度慢。身體的事仍請以就醫為準，此處只作傳統斷語的說明。
容易誤讀的地方
這支簽容易被當成消極。它反對的其實是特定的一種用力方式——「苦勞心」，也就是在不該費神的地方反覆消耗。
另一處值得留意的是「福祿來成禍不侵」的句式。它承諾的是不出事，不是大發達。把中吉讀成小號的大吉，就會對這支簽期待過高；它給的是一個穩的下限，不是一個高的上限。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。
聖意
問名利 自有時 訟和吉 病瘥遲 求財平 婚未宜 誼謹守 免憂疑
解曰
此籤，只宜守舊，不可貪求。但存中直，卻得兩平。謀事遲。求財阻。婚姻可。風水更。孕將生，宜蚤保，免憂驚。
東坡解
富貴前定 何須強求 從勞心力 反致傷憂 事親待人 動合循理 天必佑之 有泰無否
碧仙註
隨緣安分 直道而行 心中無愧 自然和平
釋義
生處有者。戒人凡事依本分。不可貪得。處家孝悌。則內無怨。處人忠信。則外無怨。毒害消矣。交財未穩。婚姻主遲。是非口舌。主散為宜。修身待時。不可徒勞心力。成字或作時字。
刊本夾註：清
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