第三签「衣食自然生处有」：守成之签
中吉典故：賈誼遇漢文帝 張公藝九世同居
签诗原文
衣食自然生處有勸君不用苦勞心但能孝悌存忠信福祿來成禍不侵
另一版本作：衣食自然生處有 勸君不用苦勞心 但能孝悌兼忠信 福祿來成禍不侵（两个刊本相差 1 字）
两个刊本差在这 1 个字
- 能孝悌存/兼忠信福
左为《关圣帝君灵签》（清刊本），右为《护国嘉济江东王灵签》（正统道藏）。本站只记录两本的异文，不判断哪一本为是——两个刊本在此处不同，这本身就是事实。
这首签在说什么
第三签的主题很集中：够用，且不必再求更多。
四句合起来是一个完整的劝告——衣食自然会有，不用苦劳心；只要守住孝悌忠信，福禄自来而祸事不侵。典故给的是贾谊遇汉文帝、张公艺九世同居，一个是得遇，一个是守家。
刊本标中吉，解曰把边界划得很清楚：「只宜守旧，不可贪求。」 这支签不预告好事，它预告的是「不失」。
第三句在两个刊本间有一字之差——清刊本作「但能孝悌存忠信」，道藏本作「但能孝悌兼忠信」。意思相近，页面上并列，不做取舍。
逐句白话
衣食自然生處有
衣食这类事，自然有它生出来的地方。第一句就把焦虑摘掉。
勸君不用苦勞心
劝你不必苦苦地费心思。「苦劳心」三个字是这支签真正反对的东西。
但能孝悌存忠信
只要能做到孝悌，并守住忠信。条件是德行，不是手段。
福祿來成禍不侵
福禄自然来成，祸事也侵不进来。注意是「不侵」而非「大发」——防守句，不是进攻句。
分类看法
问功名：会有，但不靠加码
圣意作「问名利，自有时」，解曰作「谋事迟」。
合起来是「会有，但不是现在，也不靠加码」。这支签对「更努力一点是不是就能更快」这个问题的回答是否定的——诗里明确反对「苦劳心」。
问钱财：守与攻
圣意作「求财平」，解曰作「求财阻」。两个刊本在这一项上语气不同，页面把两处都列出。
共同点是都不鼓励扩张。放在「只宜守旧，不可贪求」的整体判断下，这一类偏向「守住现有的比追加投入合适」。
问婚姻：刊本内部的分歧
圣意作「婚未宜」，解曰却作「婚姻可」——这是这支签内部最明显的一处分歧。
遇到这种情况，传统的处理是回到诗本身。四句讲的是安稳与守成，不讲结合与推进。所以比较稳妥的读法是：不是不能，而是不急。
问疾病与家宅：迟这个字
圣意作「病瘥迟」——会好，但慢。解曰另提到「风水更」「孕将生，宜早保」。
「迟」这个字在这支签里反复出现（谋事迟、病瘥迟），是它的基调：方向没错，速度慢。身体的事仍请以就医为准，此处只作传统断语的说明。
容易误读的地方
这支签容易被当成消极。它反对的其实是特定的一种用力方式——「苦劳心」，也就是在不该费神的地方反复消耗。
另一处值得留意的是「福禄来成祸不侵」的句式。它承诺的是不出事，不是大发达。把中吉读成小号的大吉，就会对这支签期待过高；它给的是一个稳的下限，不是一个高的上限。
传统注解原文
以下为刊本原文，非本站撰写。用字与断句依原刊。
聖意
問名利 自有時 訟和吉 病瘥遲 求財平 婚未宜 誼謹守 免憂疑
解曰
此籤，只宜守舊，不可貪求。但存中直，卻得兩平。謀事遲。求財阻。婚姻可。風水更。孕將生，宜蚤保，免憂驚。
東坡解
富貴前定 何須強求 從勞心力 反致傷憂 事親待人 動合循理 天必佑之 有泰無否
碧仙註
隨緣安分 直道而行 心中無愧 自然和平
釋義
生處有者。戒人凡事依本分。不可貪得。處家孝悌。則內無怨。處人忠信。則外無怨。毒害消矣。交財未穩。婚姻主遲。是非口舌。主散為宜。修身待時。不可徒勞心力。成字或作時字。
刊本夹注：清
签诗与注解原文出自公有领域刊本，经两个独立版本比对；白话解读由本站撰写。本站不提供抽签功能，本页是给已经求得签号的人查阅用的。