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The King Wen Sequence, and What Holds It Together
DeepOracle · 2026-08-15 · 6 min read
通行本六十四卦的排列称为卦序，一般归于周文王，所以也叫王文卦序。它从乾坤开始，到既济、未济结束。
这个顺序不是随意的，而它遵循的规律可以直接从卦形验证，不需要相信任何说法。
规律：相邻两卦成对
把卦序两两分组——第 1 和第 2、第 3 和第 4，依此类推，一共三十二组。每一组里的两卦，几乎总是「把一个倒过来得到另一个」（即互为综卦）。
举例：
例外有八个卦：乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过——它们倒过来还是自己。这八个卦在卦序里改用「取反」配对：乾配坤、颐配大过、坎配离、中孚配小过，四对刚好。
所以整个卦序的结构是：二十八对倒转 + 四对取反 = 三十二组，六十四卦。这一点可以逐条验算，本站每一卦页面底部列出的关系就是按算法得到的（见综卦、错卦、互卦）。
《序卦传》：解释顺序的那一篇
十翼里有一篇《序卦传》，专门解释为什么这一卦之后是那一卦。它的写法是一句接一句地串下来，例如以事理相承的方式说明屯之后为何是蒙、蒙之后为何是需。
需要说清楚的是它的性质：《序卦传》属于「传」，成书晚于经文，是对既有顺序的解释，不是这个顺序的成因。把它当作卦序的依据，是什么是易经里提到的那类经传混淆。
它仍然有用——它提供了一条把六十四卦串起来记忆的线索，只是这条线索是后加的。
卦序有什么实际用处
一、找对照。 相邻的两卦是同一件事的两面，对读往往比单读一卦清楚。损与益、既济与未济、革与鼎都是这样。
二、定位阶段。 有些相邻卦构成明显的时间顺序：剥（阳气将尽）之后是复（一阳来复），蹇（难）之后是解（难解）。
三、记忆。 三十二组比六十四个孤立的名字好记得多。
卦序不是唯一的排法
通行本的顺序只是其中一种。另有几种排列在不同的传本和用途里出现过——例如按上下卦组合排的八宫式表格（本站六十四卦总表的第一张表就是这一类），以及出土帛书本采用的另一种次序。
它们排的是同一批六十四卦，只是入口不同：卦序便于通读，八宫表便于查卦。
从这里去
按卦序通读，从乾为天开始；按卦象查一个具体的卦，用六十四卦总表的对照表。
如果是刚开始，易经入门顺序给的是一条比卦序更省力的路径。
上经三十卦，下经三十四卦
通行本把六十四卦分成两部分：上经第 1 至 30 卦，止于离；下经第 31 至 64 卦，起于咸，止于未济。
分法不均——三十对三十四，并不对半。历来的解释是上经讲天道、下经讲人事：上经从乾坤（天地）开始，下经从咸恒（男女、夫妇）开始。这个说法出自《序卦传》的思路，可以作为理解框架，但不必当成硬性规则，因为很多卦并不好归类。
实际有用的是位置感：知道一个卦落在上经还是下经，大致就知道它在这套排列里靠前还是靠后。未济排在最后一卦，是全书结构里最常被引用的一处安排——不以「完成」（既济）收尾，而以「未完成」收尾。
三十六宫：六十四卦其实只有三十六个图形
把每一卦上下颠倒（也就是取综卦），会发现一件事：多数卦倒过来是另一个卦，但有八个卦倒过来还是自己。
这八个是：乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过。
于是六十四卦分成两类——八个自身对称的，加上五十六个两两成对的。五十六除以二得二十八，再加上八，总共三十六个不同的图形。
这就是「三十六宫」的来历，也是卦序为什么以两卦一组推进的结构原因：成对的两卦本来就是同一个图形的两个方向，把它们拆开排反而不自然。
顺带一提，如果改用错卦（六爻逐条取反）来数，结果完全不同：没有任何一个卦的错卦是它自己。颠倒会有不动点，取反不会。
非覆即变：相邻两卦是怎么配对的
卦序里相邻的两卦成对，配对的方式只有两种，古人概括为「非覆即变」。
覆，就是把卦倒过来（综卦）。六十四卦里绝大多数的配对都是这一种——屯与蒙、需与讼、师与比，都是同一个图形的两个方向。
变，就是六爻逐条取反（错卦）。只有当一个卦倒过来还是它自己时，才需要改用这种方式配对。前面说过，这样的卦有八个：乾、坤、颐、大过、坎、离、中孚、小过。它们正好配成四对——乾与坤、颐与大过、坎与离、中孚与小过。
所以整套卦序的骨架是：五十六个卦按「覆」配成二十八对，八个卦按「变」配成四对，合计三十二对，六十四卦。
这条规则比《序卦传》的义理解释更硬——义理可以有不同说法，配对方式却是可以逐卦验证的。想检查一份卦序表抄得对不对，从这里查最快。
需要背下来吗
不需要。卦序的实际用途是理解结构，不是检索——查卦靠上下卦查表，比按序号找快得多。
背诵口诀（「乾坤屯蒙需讼师比…」）在过去有意义，因为翻检不便。现在真正值得记住的只有几个位置：乾坤在最前，既济第 63、未济第 64 在最后，以及上下经的分界在第 30 卦。这几个点足以让你在任何一份卦序表里迅速定位。
顺带一提，通行本的卦序只是流传最广的一种，不是唯一的排法。出土文献中就有与通行本不同的排列，说明历史上并存过多种次序。这也从侧面说明：卦序承载的是编纂者的理解，而不是六十四卦本身固有的属性。