第42卦 益卦
风雷益 · ䷩ · yì
上卦巽，下卦震
益是增益。卦象是巽（风）在上、震（雷）在下——风雷相助，两者互相激发，声势都变大。
结构上它是第四十一卦损的倒转：损是损下益上，益是损上益下。把上面的减一点，加到下面去。
这个方向决定了整卦的性质：益不是自己多拿，是上面往下给。所以卦辞才敢连说两句「利」，而爻辞里评价最高的几条，做的都是往下、往外的事。
唯一的凶落在最后一爻——一个只想要别人给自己的人身上。
卦辞
利有攸往。利涉大川。
「利有攸往。利涉大川。」
八个字，两个「利」，没有任何条件。这是六十四卦里最没有保留的卦辞之一。
和损卦对照就清楚了：损卦的卦辞要先说「有孚」、再问「曷之用」，处处有条件；益卦什么都不问，直接说去做、去渡大河。
理由在结构里：损下益上要讲条件，损上益下不用。往下给的方向本身就是通的。
象传
风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
「风雷，益」：风助雷势，雷壮风威，两者相互增益。
君子由此取法：「见善则迁，有过则改」——见到好的就靠过去，有了过错就改掉。
这是全书最可直接照用的一句，八个字，不需要任何转译。
它也解释了「益」的真正来源：增益不是别人给的，是自己不断向好的一边移动、把坏的一边去掉。这一句把「益」从外部的馈赠改成了自身的修正，比任何具体建议都根本。
六爻
自下而上排列。起卦得到变爻时，读对应的那一条；没有变爻时，以卦辞为主。
初九初爻 · 阳爻
利用为大作，元吉，无咎。
「利用为大作，元吉，无咎」：适合做大事，大吉，无咎。
初九在最下，本该力薄，而爻辞说适合做大事，还给了「元吉」。
理由在卦的方向：益是上面往下给，所以下面得到的资源最多。初九正是受益最直接的位置。
爻辞随后补了「无咎」——得到这么多支持而去做大事，不算僭越。这一爻的实用含义：资源到位的时候就该做大的，不要因为位置低而缩手。
六二二爻 · 阴爻
或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
「或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉」：或许有人来增益，价值十朋的大龟也无法违逆；长久守正则吉。君王祭祀上帝，吉。
前半和损卦六五几乎同辞——增益是自己来的，推也推不掉。
六二居中得正，条件最好。而爻辞加了「永贞」：长久守正，这是接受这份增益的条件。
后半句「王用享于帝」把事情抬到了最高的规格。合起来：受得起大的增益，靠的是长期的正。
六三三爻 · 阴爻
益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
「益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭」：用增益去处理凶险的事，无咎；有诚信而行于中道，用玉圭向王公报告。
「用凶事」是这一爻最特别的地方：把得到的增益用在困难和凶险的事情上。
六三阴爻居阳位，位置不正，本该有过。而爻辞判「无咎」——因为它把资源用在了该用的地方。
这一爻的道理很实在：得到的支持用在顺境里是浪费，用在难处上才算用对。后半句要求的是公开报备，不是私下处置。
六四四爻 · 阴爻
中行，告公从。利用为依迁国。
「中行，告公从。利用为依迁国」：行于中道，向王公报告而得到听从；适合作为凭依而迁移都邑。
六四紧邻九五，是上下之间的传递者。它做的事是沟通：向上报告，得到同意。
「迁国」是极大的事——搬迁一个国都。而爻辞说它「利用为依」，也就是这个位置可以成为大变动的依托。
这一爻的价值在于位置的作用：在上下之间把话传准，本身就能承载很大的事。
九五五爻 · 阳爻
有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
「有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德」：有诚信而怀着施惠之心，不必问，大吉；有诚信而使我的德行受惠。
九五是全卦最高的评价，而且给得极干脆：「勿问元吉」——不必占问，就是大吉。
六十四卦里说「勿问」的极少。理由在「惠心」两个字：居上位而真心想着往下给，这件事本身不需要再问吉凶。
后半句是回报：施惠的人自己的德行也因此增长。益卦在这里合上了闭环——往下给的，最后益的是自己。
上九上爻 · 阳爻
莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
「莫益之，或击之，立心勿恒，凶」：没有人来增益他，或许还有人攻击他；立心不能恒定，凶。
全卦唯一的凶，落在一个只想要别人给自己的人身上。
上九在最上，本该往下给（益卦的方向），它却反过来求人给自己。结果是「莫益之」——没人给；「或击之」——还挨打。
「立心勿恒」是原因：心思不定，一会儿想给一会儿想拿。
和九五对照，全卦的道理就完整了：九五真心往下给（勿问元吉），上九一心向上要（凶）。同一个卦里，方向决定一切。
分领域怎么看
事业与工作
对应的是资源往下走的局面：上面在给支持、给预算、给授权。
初九给了最直接的建议：资源到位时就该做大的，不要因为位置低而缩手。六三补上分寸：得到的支持要用在难处上，用在顺境里是浪费。
九五与上九是全卦的骨架：真心往下给的（勿问元吉），和一心向上要的（凶）。这一组在管理位置上尤其值得对照。
感情与婚姻
关系中一方主动付出、往对方那边倾斜的阶段。
九五是这一卦对感情最有分量的一句：真心为对方着想这件事，不需要再问值不值得——而它的回报是自己的德也在长。
上九则是反面：只想着对方给自己，最后没人给，还要挨说。而原因写在「立心勿恒」四个字上：心思不定。
财务
对应的是资源流入、条件宽裕的阶段。
六二很实用：推不掉的增益要接住，条件是「永贞」——长期守正。六三则给了用法：把得到的资源用在困难的事上，而不是用在锦上添花。
初九支持在这个阶段做大的投入，理由是方向对。
身体与状态
象传的「见善则迁，有过则改」在这里最可直接照用：把好的习惯挪过来，把坏的去掉，不需要更复杂的方案。
这一卦的取向是积极的：条件在改善，适合加大投入。
上九的提醒仍然成立：心思不定、方案反复，本身会抵消掉增益。
决策
适合问「现在该不该加大投入」，卦辞的取向没有保留：去做，去渡大河。
更值得问的是方向：往下给还是向上要。九五与上九给出的判断相差极远，而两者的差别只在这一点。
若起到上九，问题不在时机，在心思是否定了下来。
相关的卦
综卦
䷨ 第41 损山泽损把本卦整个倒过来看，是同一件事从对方的位置看。
错卦
䷟ 第32 恒雷风恒六爻逐条取反，是本卦的对立面。
互卦
䷖ 第23 剥山地剥取二至四爻、三至五爻重新组卦，看事情的中段。
怎么用这一卦
益与损（第四十一卦）互为倒转，而方向决定了两卦的语气：损是损下益上，处处有条件；益是损上益下，卦辞连一个条件都不给。
象传那八个字可以原样带走：「见善则迁，有过则改」。它同时解释了「益」的来源——增益不是别人给的，是自己不断向好的一边移动。
九五与上九是全卦的骨架：真心往下给（勿问元吉）与一心向上要（凶）。同一个卦里，方向决定一切。
六三的「益之用凶事」不妨单独记下：得到的支持要用在难处上，用在顺境里是浪费。
上面引的卦辞、象传、爻辞是传世本原文；白话部分是本站的解读，属于一家之言，不同注家读法差别很大。易经是一套解释传统，不是预测工具，它不能告诉你结果会怎样。