第42卦 益卦
風雷益 · ䷩ · yì
上卦巽，下卦震
益是增益。卦象是巽（風）在上、震（雷）在下——風雷相助，兩者互相激發，聲勢都變大。
結構上它是第四十一卦損的倒轉：損是損下益上，益是損上益下。把上面的減一點，加到下面去。
這個方向決定了整卦的性質：益不是自己多拿，是上面往下給。所以卦辭才敢連說兩句「利」，而爻辭裡評價最高的幾條，做的都是往下、往外的事。
唯一的凶落在最後一爻——一個只想要別人給自己的人身上。
卦辭
利有攸往。利涉大川。
「利有攸往。利涉大川。」
八個字，兩個「利」，沒有任何條件。這是六十四卦裡最沒有保留的卦辭之一。
和損卦對照就清楚了：損卦的卦辭要先說「有孚」、再問「曷之用」，處處有條件；益卦什麼都不問，直接說去做、去渡大河。
理由在結構裡：損下益上要講條件，損上益下不用。往下給的方向本身就是通的。
象傳
風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。
「風雷，益」：風助雷勢，雷壯風威，兩者相互增益。
君子由此取法：「見善則遷，有過則改」——見到好的就靠過去，有了過錯就改掉。
這是全書最可直接照用的一句，八個字，不需要任何轉譯。
它也解釋了「益」的真正來源：增益不是別人給的，是自己不斷向好的一邊移動、把壞的一邊去掉。這一句把「益」從外部的饋贈改成了自身的修正，比任何具體建議都根本。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初九初爻 · 陽爻
利用為大作，元吉，无咎。
「利用為大作，元吉，无咎」：適合做大事，大吉，无咎。
初九在最下，本該力薄，而爻辭說適合做大事，還給了「元吉」。
理由在卦的方向：益是上面往下給，所以下面得到的資源最多。初九正是受益最直接的位置。
爻辭隨後補了「无咎」——得到這麼多支援而去做大事，不算僭越。這一爻的實用含義：資源到位的時候就該做大的，不要因為位置低而縮手。
六二二爻 · 陰爻
或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
「或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉」：或許有人來增益，價值十朋的大龜也無法違逆；長久守正則吉。君王祭祀上帝，吉。
前半和損卦六五幾乎同辭——增益是自己來的，推也推不掉。
六二居中得正，條件最好。而爻辭加了「永貞」：長久守正，這是接受這份增益的條件。
後半句「王用享于帝」把事情抬到了最高的規格。合起來：受得起大的增益，靠的是長期的正。
六三三爻 · 陰爻
益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
「益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭」：用增益去處理凶險的事，无咎；有誠信而行於中道，用玉圭向王公報告。
「用凶事」是這一爻最特別的地方：把得到的增益用在困難和凶險的事情上。
六三陰爻居陽位，位置不正，本該有過。而爻辭判「无咎」——因為它把資源用在了該用的地方。
這一爻的道理很實在：得到的支援用在順境裡是浪費，用在難處上才算用對。後半句要求的是公開報備，不是私下處置。
六四四爻 · 陰爻
中行，告公從。利用為依遷國。
「中行，告公從。利用為依遷國」：行於中道，向王公報告而得到聽從；適合作為憑依而遷移都邑。
六四緊鄰九五，是上下之間的傳遞者。它做的事是溝通：向上報告，得到同意。
「遷國」是極大的事——搬遷一個國都。而爻辭說它「利用為依」，也就是這個位置可以成為大變動的依託。
這一爻的價值在於位置的作用：在上下之間把話傳準，本身就能承載很大的事。
九五五爻 · 陽爻
有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
「有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德」：有誠信而懷著施惠之心，不必問，大吉；有誠信而使我的德行受惠。
九五是全卦最高的評價，而且給得極乾脆：「勿問元吉」——不必占問，就是大吉。
六十四卦裡說「勿問」的極少。理由在「惠心」兩個字：居上位而真心想著往下給，這件事本身不需要再問吉凶。
後半句是回報：施惠的人自己的德行也因此增長。益卦在這裡合上了閉環——往下給的，最後益的是自己。
上九上爻 · 陽爻
莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
「莫益之，或擊之，立心勿恆，凶」：沒有人來增益他，或許還有人攻擊他；立心不能恆定，凶。
全卦唯一的凶，落在一個只想要別人給自己的人身上。
上九在最上，本該往下給（益卦的方向），它卻反過來求人給自己。結果是「莫益之」——沒人給；「或擊之」——還捱打。
「立心勿恆」是原因：心思不定，一會兒想給一會兒想拿。
和九五對照，全卦的道理就完整了：九五真心往下給（勿問元吉），上九一心向上要（凶）。同一個卦裡，方向決定一切。
分領域怎麼看
事業與工作
對應的是資源往下走的局面：上面在給支援、給預算、給授權。
初九給了最直接的建議：資源到位時就該做大的，不要因為位置低而縮手。六三補上分寸：得到的支援要用在難處上，用在順境裡是浪費。
九五與上九是全卦的骨架：真心往下給的（勿問元吉），和一心向上要的（凶）。這一組在管理位置上尤其值得對照。
感情與婚姻
關係中一方主動付出、往對方那邊傾斜的階段。
九五是這一卦對感情最有分量的一句：真心為對方著想這件事，不需要再問值不值得——而它的回報是自己的德也在長。
上九則是反面：只想著對方給自己，最後沒人給，還要挨說。而原因寫在「立心勿恆」四個字上：心思不定。
財務
對應的是資源流入、條件寬裕的階段。
六二很實用：推不掉的增益要接住，條件是「永貞」——長期守正。六三則給了用法：把得到的資源用在困難的事上，而不是用在錦上添花。
初九支援在這個階段做大的投入，理由是方向對。
身體與狀態
象傳的「見善則遷，有過則改」在這裡最可直接照用：把好的習慣挪過來，把壞的去掉，不需要更復雜的方案。
這一卦的取向是積極的：條件在改善，適合加大投入。
上九的提醒仍然成立：心思不定、方案反覆，本身會抵消掉增益。
決策
適合問「現在該不該加大投入」，卦辭的取向沒有保留：去做，去渡大河。
更值得問的是方向：往下給還是向上要。九五與上九給出的判斷相差極遠，而兩者的差別只在這一點。
若起到上九，問題不在時機，在心思是否定了下來。
相關的卦
綜卦
䷨ 第41 損山澤損把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷟ 第32 恆雷風恒六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷖ 第23 剝山地剝取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
益與損（第四十一卦）互為倒轉，而方向決定了兩卦的語氣：損是損下益上，處處有條件；益是損上益下，卦辭連一個條件都不給。
象傳那八個字可以原樣帶走：「見善則遷，有過則改」。它同時解釋了「益」的來源——增益不是別人給的，是自己不斷向好的一邊移動。
九五與上九是全卦的骨架：真心往下給（勿問元吉）與一心向上要（凶）。同一個卦裡，方向決定一切。
六三的「益之用凶事」不妨單獨記下：得到的支援要用在難處上，用在順境裡是浪費。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。