第41卦 損卦
山澤損 · ䷨ · sǔn
上卦艮，下卦兌
損是減損——把一部分拿掉。
卦象是艮（山）在上、兌（澤）在下：澤在山下，往下挖深了澤，用挖出來的土去加高山。損下益上，這就是「損」的結構。
但整卦的態度並不消極。卦辭開篇就是「有孚，元吉」——減損做得對，是大吉。六條爻辭裡也有兩條明確說「弗損益之」：不減損反而是增益。
所以損卦真正的題目是：減什麼、減多少、什麼時候減不是減。
卦辭
有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
卦辭是六十四卦裡唯一一條自問自答的：「曷之用？二簋可用享。」
前半是完整的好判斷：「有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。」——有誠信，大吉，无咎，可以守正，適合前往。
然後自己發問：用什麼來祭祀呢？兩簋就夠了。簋是盛黍稷的器皿，祭祀本該用得多，而這裡說兩個就行。
這一問一答把整卦的主張說盡了：減到最少，只要誠意在，就足夠。「有孚」在最前面，正是這個道理的前提。
象傳
山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
「山下有澤，損」：澤越挖越深，山越堆越高。
君子由此取法：「懲忿窒欲」——剋制憤怒，堵住慾望。
這一句把「損」從財物轉到了自身：最該減的不是東西，是忿和欲。
六十四卦的象傳裡，這是最直接針對情緒的一條。它和卦辭的「二簋」相呼應：外在的可以減到最少，內在的更要減。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初九初爻 · 陽爻
已事遄往，无咎，酌損之。
「已事遄往，无咎，酌損之」：事情辦完就趕快前往，无咎；斟酌著減損。
初九的重點在速度和分寸：辦完自己的事就趕緊去幫上面（初九與六四相應），這是无咎的。
但「酌損之」是限制——斟酌著來，不要把自己減空。
這一爻的實用含義：幫忙要快，但要量力。快而不量力，等於把損做過了頭。
九二二爻 · 陽爻
利貞，征凶，弗損益之。
「利貞，征凶，弗損益之」：守正有利，前往則凶；不減損，反而是增益。
九二居中，位置正。爻辭給的判斷很特別：不要主動去損。
「弗損益之」四個字是這一卦的第一次翻轉：保持自己不被削減，本身就是對整體的貢獻。
落到實處，這一爻反對的是那種為了表示態度而做的自我削減：該守住的守住，比額外奉獻更有用。
六三三爻 · 陰爻
三人行，則損一人；一人行，則得其友。
「三人行，則損一人；一人行，則得其友」：三個人一起走，會減少一個；一個人走，會得到一個同伴。
全卦最有名的一句，也是最精妙的一條。
三人成不了對，必然分出一個；一人無偶，反而會遇上一個。爻辭講的是配對的自然規律：多了會減，少了會增。
這一爻的適用面極廣——人事結構裡的「三」往往不穩定，而它把這件事說成了規律，不是抱怨。
六四四爻 · 陰爻
損其疾，使遄有喜，无咎。
「損其疾，使遄有喜，无咎」：減去他的疾病，趕快去做就有喜，无咎。
六四終於給了一個明確該減的東西：疾——毛病、病痛、有害的部分。
「使遄」是要快。該減的減得越快越好，這和初九的「遄往」呼應。
這一爻把整卦的分寸補齊了：九二說不該減的別減，六四說該減的快減，兩條合起來才是完整的判斷。
六五五爻 · 陰爻
或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
「或益之，十朋之龜弗克違，元吉」：或許有人來增益他，價值十朋的大龜也無法違逆，大吉。
六五在尊位，做的事是接受增益——而且是無法推辭的那種。
「十朋之龜」是極貴重的寶物，「弗克違」是想拒絕也拒絕不了。
這一爻的位置很講究：在一個講減損的卦裡，最高的評價給了「被增益」。前面幾爻減得對，這裡的增益才來得理所當然。
上九上爻 · 陽爻
弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
「弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家」：不減損而增益，无咎，守正則吉，適合前往；得到臣屬而不分彼此。
第二次出現「弗損益之」，與九二遙相呼應，而這次給的評價高得多。
上九在全卦最上，是損的受益方（損下益上）。到了這一步，它反過來不再向下索取——「弗損」本身成了「益」。
「得臣无家」是所得的人不分內外。全卦以此收尾：減損的終點，是不再需要減損。
分領域怎麼看
事業與工作
對應的是取捨：砍專案、減投入、放棄一部分以成全另一部分。
九二與六四是最該對讀的一組：該守住的別減（弗損益之），該減的快減（損其疾，使遄）。這一卦的難點從來不是舍不捨得，是分辨。
六三的「三人行則損一人」在組織里幾乎是規律：三個人的結構不穩定，遲早會分出一個。知道這一點，安排時就不會指望它自然穩住。
感情與婚姻
關係裡的付出與保留。
六三是這一卦對感情最實在的一條：三個人的關係會自然減掉一個，一個人反而會遇上同伴。它不作褒貶，只陳述結構。
卦辭的「二簋可用享」也很貼切：心意在，形式可以極簡。象傳的「懲忿窒欲」則指向自身——關係裡最該減的往往是自己的火氣和索取。
財務
減支、割捨、縮減規模。
卦辭給了原則：減到最少而誠意仍在，就夠。九二提示不要為了姿態做無謂的削減；六四提示真正有害的部分要減得快。
六五的「或益之」是這一卦對收益的態度：減對了之後，增益是自己來的，不必去求。
身體與狀態
象傳的「懲忿窒欲」是這一卦最直接的一句：該減的是情緒和慾望，不是身體本身。
六四的「損其疾，使遄有喜」幾乎可以直譯：有害的部分要儘快處理，拖著不減是這一卦不贊成的。
初九的「酌損之」是配套的分寸：減要斟酌，不要把自己減空。
決策
適合問「該減掉什麼」，而這一卦的回答方式是分辨而不是一律削減。
九二（不該減的別減）與六四（該減的快減）是一對判斷標準，缺一條就會減錯。
若起到上九，討論的已經不是減：它指的是不再向下索取本身就成了增益。
相關的卦
綜卦
䷩ 第42 益風雷益把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷞ 第31 咸澤山咸六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷗ 第24 復地雷復取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
損卦的立場比卦名溫和得多。卦辭開篇就是「元吉」，而六爻裡有兩條說「弗損益之」——不減反而是增。把它讀成一味削減，就讀反了。
最該帶走的是兩條判斷標準：九二「該守住的別減」，六四「該減的快減」。這一卦的難處在分辨，不在捨得。
六三的「三人行，則損一人；一人行，則得其友」是全書流傳最廣的句子之一，講的是配對的規律，不是感慨。
卦辭的自問自答（「曷之用？二簋可用享」）在六十四卦裡獨一份：減到最少，誠意仍在，就夠。
益（第四十二卦）與損互為倒轉，兩卦歷來並讀。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。