Hexagram 41 · 损
山泽损 · ䷨ · sǔn
Upper trigram 艮, lower trigram 兑 — “Diminishing”
损是减损——把一部分拿掉。
卦象是艮（山）在上、兑（泽）在下：泽在山下，往下挖深了泽，用挖出来的土去加高山。损下益上，这就是「损」的结构。
但整卦的态度并不消极。卦辞开篇就是「有孚，元吉」——减损做得对，是大吉。六条爻辞里也有两条明确说「弗损益之」：不减损反而是增益。
所以损卦真正的题目是：减什么、减多少、什么时候减不是减。
The judgement (卦辞)
有孚，元吉。无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
卦辞是六十四卦里唯一一条自问自答的：「曷之用？二簋可用享。」
前半是完整的好判断：「有孚，元吉。无咎，可贞，利有攸往。」——有诚信，大吉，无咎，可以守正，适合前往。
然后自己发问：用什么来祭祀呢？两簋就够了。簋是盛黍稷的器皿，祭祀本该用得多，而这里说两个就行。
这一问一答把整卦的主张说尽了：减到最少，只要诚意在，就足够。「有孚」在最前面，正是这个道理的前提。
The image (象传)
山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
「山下有泽，损」：泽越挖越深，山越堆越高。
君子由此取法：「惩忿窒欲」——克制愤怒，堵住欲望。
这一句把「损」从财物转到了自身：最该减的不是东西，是忿和欲。
六十四卦的象传里，这是最直接针对情绪的一条。它和卦辞的「二簋」相呼应：外在的可以减到最少，内在的更要减。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初九line 1 · yang
已事遄往，无咎，酌损之。
「已事遄往，无咎，酌损之」：事情办完就赶快前往，无咎；斟酌着减损。
初九的重点在速度和分寸：办完自己的事就赶紧去帮上面（初九与六四相应），这是无咎的。
但「酌损之」是限制——斟酌着来，不要把自己减空。
这一爻的实用含义：帮忙要快，但要量力。快而不量力，等于把损做过了头。
九二line 2 · yang
利贞，征凶，弗损益之。
「利贞，征凶，弗损益之」：守正有利，前往则凶；不减损，反而是增益。
九二居中，位置正。爻辞给的判断很特别：不要主动去损。
「弗损益之」四个字是这一卦的第一次翻转：保持自己不被削减，本身就是对整体的贡献。
落到实处，这一爻反对的是那种为了表示态度而做的自我削减：该守住的守住，比额外奉献更有用。
六三line 3 · yin
三人行，则损一人；一人行，则得其友。
「三人行，则损一人；一人行，则得其友」：三个人一起走，会减少一个；一个人走，会得到一个同伴。
全卦最有名的一句，也是最精妙的一条。
三人成不了对，必然分出一个；一人无偶，反而会遇上一个。爻辞讲的是配对的自然规律：多了会减，少了会增。
这一爻的适用面极广——人事结构里的「三」往往不稳定，而它把这件事说成了规律，不是抱怨。
六四line 4 · yin
损其疾，使遄有喜，无咎。
「损其疾，使遄有喜，无咎」：减去他的疾病，赶快去做就有喜，无咎。
六四终于给了一个明确该减的东西：疾——毛病、病痛、有害的部分。
「使遄」是要快。该减的减得越快越好，这和初九的「遄往」呼应。
这一爻把整卦的分寸补齐了：九二说不该减的别减，六四说该减的快减，两条合起来才是完整的判断。
六五line 5 · yin
或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
「或益之，十朋之龟弗克违，元吉」：或许有人来增益他，价值十朋的大龟也无法违逆，大吉。
六五在尊位，做的事是接受增益——而且是无法推辞的那种。
「十朋之龟」是极贵重的宝物，「弗克违」是想拒绝也拒绝不了。
这一爻的位置很讲究：在一个讲减损的卦里，最高的评价给了「被增益」。前面几爻减得对，这里的增益才来得理所当然。
上九line 6 · yang
弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
「弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家」：不减损而增益，无咎，守正则吉，适合前往；得到臣属而不分彼此。
第二次出现「弗损益之」，与九二遥相呼应，而这次给的评价高得多。
上九在全卦最上，是损的受益方（损下益上）。到了这一步，它反过来不再向下索取——「弗损」本身成了「益」。
「得臣无家」是所得的人不分内外。全卦以此收尾：减损的终点，是不再需要减损。
By question
Work
对应的是取舍：砍项目、减投入、放弃一部分以成全另一部分。
九二与六四是最该对读的一组：该守住的别减（弗损益之），该减的快减（损其疾，使遄）。这一卦的难点从来不是舍不舍得，是分辨。
六三的「三人行则损一人」在组织里几乎是规律：三个人的结构不稳定，迟早会分出一个。知道这一点，安排时就不会指望它自然稳住。
Relationships
关系里的付出与保留。
六三是这一卦对感情最实在的一条：三个人的关系会自然减掉一个，一个人反而会遇上同伴。它不作褒贬，只陈述结构。
卦辞的「二簋可用享」也很贴切：心意在，形式可以极简。象传的「惩忿窒欲」则指向自身——关系里最该减的往往是自己的火气和索取。
Money
减支、割舍、缩减规模。
卦辞给了原则：减到最少而诚意仍在，就够。九二提示不要为了姿态做无谓的削减；六四提示真正有害的部分要减得快。
六五的「或益之」是这一卦对收益的态度：减对了之后，增益是自己来的，不必去求。
Health
象传的「惩忿窒欲」是这一卦最直接的一句：该减的是情绪和欲望，不是身体本身。
六四的「损其疾，使遄有喜」几乎可以直译：有害的部分要尽快处理，拖着不减是这一卦不赞成的。
初九的「酌损之」是配套的分寸：减要斟酌，不要把自己减空。
Decisions
适合问「该减掉什么」，而这一卦的回答方式是分辨而不是一律削减。
九二（不该减的别减）与六四（该减的快减）是一对判断标准，缺一条就会减错。
若起到上九，讨论的已经不是减：它指的是不再向下索取本身就成了增益。
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Using this reading
损卦的立场比卦名温和得多。卦辞开篇就是「元吉」，而六爻里有两条说「弗损益之」——不减反而是增。把它读成一味削减，就读反了。
最该带走的是两条判断标准：九二「该守住的别减」，六四「该减的快减」。这一卦的难处在分辨，不在舍得。
六三的「三人行，则损一人；一人行，则得其友」是全书流传最广的句子之一，讲的是配对的规律，不是感慨。
卦辞的自问自答（「曷之用？二簋可用享」）在六十四卦里独一份：减到最少，诚意仍在，就够。
益（第四十二卦）与损互为倒转，两卦历来并读。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.