Hexagram 31 · 咸
泽山咸 · ䷞ · xián
Upper trigram 兑, lower trigram 艮 — “Conjoining”
咸是感应——两方彼此感动。字面上「咸」是皆、都，去掉心字底的「感」，古人认为真正的感应是不经过思虑的，所以字里没有心。
卦象是兑（泽）在上、艮（山）在下：山上有泽，水气下渗，山体上承，两者互相渗透。
六条爻辞和艮卦一样沿着身体往上排——拇、腓、股、（心）、脢、口舌，但讲的是完全相反的事：艮讲停在哪里，咸讲感应到哪一层。位置越高不等于越好，这是整卦最需要留意的地方。
The judgement (卦辞)
亨。利贞。取女吉。
「亨。利贞。取女吉。」
通，守正有利，娶妻则吉。这是六十四卦里少数直接把婚姻写进卦辞的一条，也是咸卦长期被当作「恋爱之卦」的原因。
但「利贞」这个条件在这里同样吃紧。六爻里评价最差的六二和九三，都是感应过度或感应错了地方——感应本身是好的，失了分寸就不是。卦辞的三句话是一个整体：能感应（亨）、守得住（利贞）、才成得了（取女吉）。
The image (象传)
山上有泽，咸；君子以虚受人。
「山上有泽，咸」：泽水在山上，往下渗；山在下面，往上承。互相渗透，才叫感应。
象传的落脚处是四个字：「虚受人」——以空虚的状态接受别人。
这是全书最精炼的一条人际建议。山之所以能承接泽水，是因为山体有空隙；人之所以能感应他人，是因为心里留了空。先把自己的判断放空，才接得住对方——满的东西装不下任何新的东西。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初六line 1 · yin
咸其拇。
「咸其拇」：感应到脚的大拇指。
四个字，没有断语。初六在最低位，感应刚刚开始，只到脚趾——动了一下，还没有真的动。
爻辞不作判断，因为这个程度的感应还构不成任何后果。落到实处，它对应的是最初的那点心动或直觉：真实，但不足以据此行动。
六二line 2 · yin
咸其腓，凶，居吉。
「咸其腓，凶，居吉」：感应到小腿肚，凶；安居则吉。
小腿是被动跟随的部位——它自己不能决定去哪。感应到这一层就动身，等于被别人的节奏带着走。爻辞判凶。
出路只有两个字：「居吉」——待着不动就吉。这一爻是全卦最可直接使用的一条警告：感应到了不等于要立刻行动，而在这个位置上行动，方向不由自己。
九三line 3 · yang
咸其股，执其随，往吝。
「咸其股，执其随，往吝」：感应到大腿，执意跟着走，前往有憾。
大腿比小腿主动一些，但仍然是跟随的部位。「执其随」——固执地跟着别人。
九三是下卦顶端，本来有能力自主，却把自主权交了出去。爻辞判为「吝」：不是灾祸，是把路走窄了。这一爻和六二是同一个问题的加重版：六二是被带着走，九三是自己选择跟着走。
九四line 4 · yang
贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
「贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思」：守正则吉，懊悔消失；心思往来不定，朋友只跟随你的这些念头。
九四正对心的位置，而爻辞偏偏不写「咸其心」——六爻里唯一不写身体部位的一爻，正是心。
「憧憧往来」是念头反复来回。后半句是它的代价：你的心思摇摆，能感应到的也只是跟着摇摆的那部分人。
这一爻和象传的「虚受人」正相对：心里塞满了自己的计较，感应的范围就被限制在计较里。
九五line 5 · yang
咸其脢，无悔。
「咸其脢，无悔」：感应到背脊肉，没有懊悔。
脢是背上的肉，位置在心之上、口之下，而且是人自己看不见、也用不上力的地方。
感应到这一层，意味着它已经超出了刻意的范围。评价是「无悔」——不算大吉，但没有可后悔的。这一爻的好处在于不假思虑，正合「咸」字无心的本义。
上六line 6 · yin
咸其辅，颊，舌。
「咸其辅，颊，舌」：感应到牙床、面颊、舌头。
三个部位都属于说话的器官，而爻辞没有给任何判断词。
感应到了最上面一层，表现出来的只是言语。全卦以此收尾，意味深长：感应走到尽头，如果只剩下说，那就只是说而已。
爻辞不作褒贬，但把它和九四的「憧憧往来」、六二的「凶」放在一起读，这一卦对「动了心就说出来」的态度并不热情。
By question
Work
对应的是人与人之间的默契、氛围、彼此的呼应，而不是制度和分工。
象传的「虚受人」是落到实处最直接的一句：要接得住别人的意思，先得把自己的判断放空。九四正是反面——心思塞满了自己的盘算，能呼应的也只剩同样盘算的人。
六二的「居吉」不妨单独记下：感觉到风向变了，不等于此刻就该动，尤其当这个位置上的动作方向不由自己决定。
Relationships
咸是六十四卦里最常被用于感情问题的一卦，卦辞也确实说「取女吉」。
但六爻的分寸比那三个字复杂得多：初六只是心动（不构成什么）、六二跟着走（凶）、九三固执地跟（吝）、九四心思摇摆（只感应到同样摇摆的人）、九五不假思虑（无悔）、上六只剩下说。
这一卦对感情的取向因此很清楚：真实的感应是不经思虑的（九五），而摇摆和多话都不是它。
Money
这一卦的财务指向较弱，它讲的是感应而不是取舍。
若取其义，六二最贴切：感觉到市场的动静就跟着动，而这个位置上的动作方向并不由自己决定，爻辞判凶，主张「居」。
九四的「憧憧往来」在这里也成立：反复改变主意的人，吸引到的建议也是反复的。
Health
六爻沿着身体排列，但它讲的是感受而非病症。
可用的一层是九五的「脢」——背脊是自己看不见也使不上力的地方，那里的感受往往最诚实。相对地，九四的心思摇摆本身就是消耗。
象传的「虚受人」放在身体上，接近于减少对外的应对，把状态腾空。
Decisions
适合问「这份感觉靠不靠得住」，而这一卦的回答方式是看它停在哪一层。
不假思虑的（九五）可信；反复摇摆的（九四）不可信；跟着别人走的（六二、九三）要停下来。
具体的成败与时机不宜问它——整卦六爻讲的都是感应的质地，没有一条谈结果。
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Using this reading
咸卦和艮卦都沿着身体自下而上写，但方向相反：艮讲停在哪里，咸讲感应到哪一层。两卦对读，身体这条线索的用法就完整了。
最值得注意的是九四：六爻里唯一该写「心」的位置，偏偏不写心，只写「憧憧往来」——心思反复。这个安排配合「咸」字无心的本义，正是整卦的主张：真正的感应不经过盘算。
象传的「虚受人」是全书最精炼的人际建议之一，可以单独记住。
恒（第三十二卦）与咸互为倒转：一个是感应之初，一个是长久之道。
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The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.