第31卦 咸卦
澤山咸 · ䷞ · xián
上卦兌，下卦艮
咸是感應——兩方彼此感動。字面上「咸」是皆、都，去掉心字底的「感」，古人認為真正的感應是不經過思慮的，所以字裡沒有心。
卦象是兌（澤）在上、艮（山）在下：山上有澤，水氣下滲，山體上承，兩者互相滲透。
六條爻辭和艮卦一樣沿著身體往上排——拇、腓、股、（心）、脢、口舌，但講的是完全相反的事：艮講停在哪裡，咸講感應到哪一層。位置越高不等於越好，這是整卦最需要留意的地方。
卦辭
亨。利貞。取女吉。
「亨。利貞。取女吉。」
通，守正有利，娶妻則吉。這是六十四卦裡少數直接把婚姻寫進卦辭的一條，也是咸卦長期被當作「戀愛之卦」的原因。
但「利貞」這個條件在這裡同樣吃緊。六爻裡評價最差的六二和九三，都是感應過度或感應錯了地方——感應本身是好的，失了分寸就不是。卦辭的三句話是一個整體：能感應（亨）、守得住（利貞）、才成得了（取女吉）。
象傳
山上有澤，咸；君子以虛受人。
「山上有澤，咸」：澤水在山上，往下滲；山在下面，往上承。互相滲透，才叫感應。
象傳的落腳處是四個字：「虛受人」——以空虛的狀態接受別人。
這是全書最精煉的一條人際建議。山之所以能承接澤水，是因為山體有空隙；人之所以能感應他人，是因為心裡留了空。先把自己的判斷放空，才接得住對方——滿的東西裝不下任何新的東西。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初六初爻 · 陰爻
咸其拇。
「咸其拇」：感應到腳的大拇指。
四個字，沒有斷語。初六在最低位，感應剛剛開始，只到腳趾——動了一下，還沒有真的動。
爻辭不作判斷，因為這個程度的感應還構不成任何後果。落到實處，它對應的是最初的那點心動或直覺：真實，但不足以據此行動。
六二二爻 · 陰爻
咸其腓，凶，居吉。
「咸其腓，凶，居吉」：感應到小腿肚，凶；安居則吉。
小腿是被動跟隨的部位——它自己不能決定去哪。感應到這一層就動身，等於被別人的節奏帶著走。爻辭判凶。
出路只有兩個字：「居吉」——待著不動就吉。這一爻是全卦最可直接使用的一條警告：感應到了不等於要立刻行動，而在這個位置上行動，方向不由自己。
九三三爻 · 陽爻
咸其股，執其隨，往吝。
「咸其股，執其隨，往吝」：感應到大腿，執意跟著走，前往有憾。
大腿比小腿主動一些，但仍然是跟隨的部位。「執其隨」——固執地跟著別人。
九三是下卦頂端，本來有能力自主，卻把自主權交了出去。爻辭判為「吝」：不是災禍，是把路走窄了。這一爻和六二是同一個問題的加重版：六二是被帶著走，九三是自己選擇跟著走。
九四四爻 · 陽爻
貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
「貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思」：守正則吉，懊悔消失；心思往來不定，朋友只跟隨你的這些念頭。
九四正對心的位置，而爻辭偏偏不寫「咸其心」——六爻裡唯一不寫身體部位的一爻，正是心。
「憧憧往來」是念頭反覆來回。後半句是它的代價：你的心思搖擺，能感應到的也只是跟著搖擺的那部分人。
這一爻和象傳的「虛受人」正相對：心裡塞滿了自己的計較，感應的範圍就被限制在計較裡。
九五五爻 · 陽爻
咸其脢，无悔。
「咸其脢，无悔」：感應到背脊肉，沒有懊悔。
脢是背上的肉，位置在心之上、口之下，而且是人自己看不見、也用不上力的地方。
感應到這一層，意味著它已經超出了刻意的範圍。評價是「无悔」——不算大吉，但沒有可後悔的。這一爻的好處在於不假思慮，正合「咸」字無心的本義。
上六上爻 · 陰爻
咸其輔，頰，舌。
「咸其輔，頰，舌」：感應到牙床、面頰、舌頭。
三個部位都屬於說話的器官，而爻辭沒有給任何判斷詞。
感應到了最上面一層，表現出來的只是言語。全卦以此收尾，意味深長：感應走到盡頭，如果只剩下說，那就只是說而已。
爻辭不作褒貶，但把它和九四的「憧憧往來」、六二的「凶」放在一起讀，這一卦對「動了心就說出來」的態度並不熱情。
分領域怎麼看
事業與工作
對應的是人與人之間的默契、氛圍、彼此的呼應，而不是制度和分工。
象傳的「虛受人」是落到實處最直接的一句：要接得住別人的意思，先得把自己的判斷放空。九四正是反面——心思塞滿了自己的盤算，能呼應的也只剩同樣盤算的人。
六二的「居吉」不妨單獨記下：感覺到風向變了，不等於此刻就該動，尤其當這個位置上的動作方向不由自己決定。
感情與婚姻
咸是六十四卦裡最常被用於感情問題的一卦，卦辭也確實說「取女吉」。
但六爻的分寸比那三個字複雜得多：初六只是心動（不構成什麼）、六二跟著走（凶）、九三固執地跟（吝）、九四心思搖擺（只感應到同樣搖擺的人）、九五不假思慮（無悔）、上六只剩下說。
這一卦對感情的取向因此很清楚：真實的感應是不經思慮的（九五），而搖擺和多話都不是它。
財務
這一卦的財務指向較弱，它講的是感應而不是取捨。
若取其義，六二最貼切：感覺到市場的動靜就跟著動，而這個位置上的動作方向並不由自己決定，爻辭判凶，主張「居」。
九四的「憧憧往來」在這裡也成立：反覆改變主意的人，吸引到的建議也是反覆的。
身體與狀態
六爻沿著身體排列，但它講的是感受而非病症。
可用的一層是九五的「脢」——背脊是自己看不見也使不上力的地方，那裡的感受往往最誠實。相對地，九四的心思搖擺本身就是消耗。
象傳的「虛受人」放在身體上，接近於減少對外的應對，把狀態騰空。
決策
適合問「這份感覺靠不靠得住」，而這一卦的回答方式是看它停在哪一層。
不假思慮的（九五）可信；反覆搖擺的（九四）不可信；跟著別人走的（六二、九三）要停下來。
具體的成敗與時機不宜問它——整卦六爻講的都是感應的質地，沒有一條談結果。
相關的卦
綜卦
䷟ 第32 恆雷風恒把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷨ 第41 損山澤損六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷫ 第44 姤天風姤取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
咸卦和艮卦都沿著身體自下而上寫，但方向相反：艮講停在哪裡，咸講感應到哪一層。兩卦對讀，身體這條線索的用法就完整了。
最值得注意的是九四：六爻裡唯一該寫「心」的位置，偏偏不寫心，只寫「憧憧往來」——心思反覆。這個安排配合「咸」字無心的本義，正是整卦的主張：真正的感應不經過盤算。
象傳的「虛受人」是全書最精煉的人際建議之一，可以單獨記住。
恆（第三十二卦）與咸互為倒轉：一個是感應之初，一個是長久之道。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。