Hexagram 32 · 恒
雷风恒 · ䷟ · héng
Upper trigram 震, lower trigram 巽 — “Persevering”
恒是长久、恒久。卦象是震（雷）在上、巽（风）在下——雷动风行，两者都是动的东西。
这个搭配很关键：恒不是静止。六十四卦用两个动的卦象来表示「长久」，说的正是长久靠的是持续的运动，不是停在原地。
六条爻辞印证了这一点，而且很不客气：初六因为一上来就求之过深被判凶；九三因为德不恒定被判吝；上六因为振动不已被判凶。
深了不行，变了不行，躁了也不行——恒的分寸比它的名字难得多。
The judgement (卦辞)
亨，无咎。利贞，利有攸往。
「亨，无咎。利贞，利有攸往。」
四句都是正面的：通、无咎、守正有利、适合前往。
最值得注意的是最后一句：「利有攸往」——一个讲长久的卦，主张往前走。
这印证了卦象的搭配：恒不是守着不动，是保持行进。一件事之所以能长久，是因为它一直在运转，而不是因为它被冻住了。
卦辞里没有任何关于「守成」的字眼，这一点常被忽略。
The image (象传)
雷风，恒；君子以立不易方。
「雷风，恒」：雷与风相随，来了又来。
君子由此取法：「立不易方」——立身而不改变方向。
四个字把恒的分寸定得极准：变的是行动，不变的是方向。
它没有说「不易行」，说的是「不易方」。做法可以调整，方向不能换——这正是六爻反复在测的那条线。九三的「不恒其德」错在方向摇摆，上六的「振恒」错在动作过多，两者都不合这四个字。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初六line 1 · yin
浚恒，贞凶，无攸利。
「浚恒，贞凶，无攸利」：深挖恒久，守着也凶，没有什么好处。
「浚」是深挖、求之过深。初六在最下，一开始就要求一个很深的长久。
爻辞判得很重：贞凶，无攸利。
理由在位置：刚开始就要求恒久，是在还没有基础的时候索取结果。这一爻很贴近现实——关系或事情的初期就要一个长期承诺，往往适得其反。
九二line 2 · yang
悔亡。
「悔亡」。两个字，没有描述。
九二居中，位置得当，爻辞不需要说明任何情形：懊悔消失。
这一爻和第三十四卦大壮的九二（「贞吉」）是同一类写法：当位置居中、分寸合适时，没有什么可交代的。
它在全卦里的作用是给出一个基准：恒的常态是平淡无事的。
九三line 3 · yang
不恒其德，或承之羞，贞吝。
「不恒其德，或承之羞，贞吝」：不能保持恒定的德性，有时会招来羞辱，守着也有憾。
九三是全卦最直接的一条批评。「不恒其德」——德性不稳定，时好时坏。
爻辞的判断是「贞吝」：把路走窄了。
这一爻恰好是象传「立不易方」的反面：方向变来变去，比方向错了更难办，因为别人无法据此判断你，于是「或承之羞」。
九四line 4 · yang
田无禽。
「田无禽」：打猎而没有猎物。
三个字，没有断语。九四阳爻居阴位，位置不正——待在了不属于自己的地方。
打了一天猎，什么都没打到。爻辞不判吉凶，只陈述这个结果。
这一爻的用处在于识别一种处境：长期地在一个不适合自己的位置上做正确的动作，仍然没有结果。问题不在努力，在位置。
六五line 5 · yin
恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
「恒其德，贞，妇人吉，夫子凶」：保持恒定的德性，守正；妇人吉，夫子凶。
和九三正相反：这里是「恒其德」——德性稳定。而爻辞给了两种相反的判断。
差别在角色：一方以从一而终为正（吉），另一方以随宜而行为正（凶）。同一种品质，在不同的位置上评价相反。
这一爻的普遍含义是：恒定本身不是无条件的美德，它要和所处的位置匹配。一个需要应变的位置上，过度的恒定就是僵化。
上六line 6 · yin
振恒，凶。
「振恒，凶」：振动不已地求恒久，凶。
「振」是摇动、振荡。上六在最上，求恒久求到不停地折腾。
爻辞只给一个凶字。
和初六首尾呼应：初六是求之过深（浚），上六是动之过频（振）。一个太用力往下挖，一个太用力来回动，而两者都被判凶。
全卦以此收尾，把话说完了：恒最怕的不是变化，是为了求恒而不断使劲。
By question
Work
对应的是长期的坚持：一份职业、一个方向、一套做法能不能维持。
象传的「立不易方」是标准：做法可以调整，方向不能换。九三的「不恒其德」是最常见的失败——方向摇摆，别人无法据此判断你。
九四值得单独留意：在不适合自己的位置上长期做正确的事，仍然没有结果。问题在位置，不在努力。
Relationships
关系的长久与稳定。
初六是这一卦对感情最贴切的一爻：在还没有基础的阶段就索取长期承诺，被判为凶。求之过深适得其反。
上六是另一端：为了维持关系而不停地折腾——反复确认、反复调整——同样是凶。恒最怕的是为了求恒而使劲。
六五则提醒：恒定要和位置匹配，一味不变未必对每一方都合适。
Money
长期持有、长期策略的坚持。
卦辞的「利有攸往」在这里很实用：恒不是把钱冻住，是保持运转。
九三是纪律问题：策略摇摆比策略错误更耗损。上六则是过度调整：为了维持收益而频繁动作，被判为凶。
Health
习惯的长期维持。
九二给了基准：恒的常态是平淡无事的——没什么可说，就是做着。
初六和上六是两种失败：一上来就要求极致（浚），或者不停地调整方案（振）。两者都被判凶，而它们恰恰是最常见的两种做法。
Decisions
适合问「这件事能不能长久」，判断标准是象传那四个字：方向有没有变。
不适合把它读成「守着不动」——卦辞明确说「利有攸往」。
若起到九四，问题不在坚持与否，在位置：长期待在不合适的地方，做对了也没有结果。
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Using this reading
恒卦最容易被读反：它不是静止。卦象用了雷和风两个动的东西，卦辞说「利有攸往」，全卦没有一个字讲守成。
分寸在象传四个字：「立不易方」——变的是做法，不变的是方向。
初六与上六首尾呼应，是最该记住的一组：求之过深（浚恒，凶）与动之过频（振恒，凶）。恒最怕的不是变化，是为了求恒而不断使劲。
九四的「田无禽」不妨单独记下：位置不对时，正确的动作也不会有结果。
咸（第三十一卦）与恒互为倒转：一个是感应之初，一个是长久之道。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.