Hexagram 43 · 夬
泽天夬 · ䷪ · guài
Upper trigram 兑, lower trigram 乾 — “Displacement”
夬是决——决断、决去。卦形是五条阳爻在下，一条阴爻在最上面，五个对一个，形势压倒性地有利。
换成实际处境：要清除的对象只剩最后一点，而你这边占尽优势。多数人在这种时候会选择直接压过去。
卦辞恰恰在这里踩住：「不利即戎」——不宜动武。整卦讲的就是优势极大时如何不把事情做成对抗，这比讲怎么取胜要难得多，也有用得多。
The judgement (卦辞)
扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
卦辞给了一整套程序，五句话每句都是一个动作。
「扬于王庭」——把事情摆到公开的场合说清楚，不在私下处理。「孚号，有厉」——以诚信号召，同时知道危险还在。「告自邑」——从自己这一边先讲明。
然后是那句关键的：「不利即戎，利有攸往」——不宜动武，但宜于前进。两者并列，说明这一卦要的是继续推进而不使用强力手段。公开、说明、不动武、往前走，顺序不能乱。
The image (象传)
泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
「泽上于天，夬」：水积到了天上，蓄势极满，一决就下。
象传由此引出「施禄及下，居德则忌」——把利益分给下面的人；囤积德望则是忌讳。
这一句解释了「不利即戎」的道理：优势极大的时候，正确的用法是分出去，不是压下去。囤着不放（「居德」）反而是被明确点名的忌讳。夬卦对权力的态度在这一句里说尽了。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初九line 1 · yang
壮于前趾，往不胜为咎。
「壮于前趾，往不胜为咎」：脚趾就先强壮起来，往前去而不能取胜，是过错。
初九在最低位，力量刚起就想动。爻辞的判断不是「不能去」，而是去了打不赢才是问题。
这个分寸值得留意：它不禁止行动，它要求先评估胜算。落到实处，这一爻对应的是刚有一点底气就想摊牌的时刻，而底气还不足以支撑摊牌。
九二line 2 · yang
惕号，莫夜有戎，勿恤。
「惕号，莫夜有戎，勿恤」：警惕地呼号，夜里有兵来，不必忧虑。
九二在下卦中位，做的事只有一个：保持警觉并且发出声音。因为有准备，所以夜里的突袭不必担心。
这一爻是全卦最省力的一条：不需要出击，不需要防御工事，只需要不松懈并且让人知道你没松懈。
九三line 3 · yang
壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
「壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎」：强壮显在颧骨上，有凶；君子决而又决，独自前行遇雨，被淋湿而招人不快，但无咎。
「壮于頄」是把决心写在脸上——把态度显在表面，这一卦判为凶。
后半段给了出路：仍然坚决（「夬夬」），但独自行动，被雨淋、被人不满，都不算过错。九三讲的是决断可以坚决，不必张扬，而坚持这条路要准备好孤立和误解。
九四line 4 · yang
臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
「臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信」：臀部没有皮肉，行走迟疑；牵着羊走则懊悔消失；听到劝告却不相信。
九四是全卦最难受的一爻：坐也不是（臀无肤），走也走不利索（次且）。
「牵羊」是跟在羊后面赶着走，不是拉着它——顺着走可以，硬拽不行。最后一句「闻言不信」是这一爻真正的问题：办法就在那里，但他听不进去。
九五line 5 · yang
苋陆夬夬，中行无咎。
「苋陆夬夬，中行无咎」：清除苋陆这类柔脆的草，决而又决；走中道则无咎。
苋陆是柔软的植物，容易清除。九五在尊位，面对的正是最后那条阴爻。
爻辞的条件是「中行」——用中正的方式做，而不是用最省力的方式做。这一爻承认对象很好对付，同时要求手段不能因此变得随意。这是卦辞「不利即戎」在最有条件动武的位置上的落实。
上六line 6 · yin
无号，终有凶。
「无号，终有凶」：不必再呼号，最终有凶。
上六就是那条被决去的阴爻。爻辞对它只有六个字，没有转机。
值得注意的是全卦唯一的凶落在被清除的一方，而不是清除者。这一爻从对方的位置写：呼救已经没有用了。放在实际问题里，它提示的是一个已经无法维持的状态终将结束。
By question
Work
对应的是清理阶段：处理一个长期存在的问题、结束一段不健康的合作、推动一个已经拖太久的决定。
形势通常对你有利，而这一卦全部的力气都花在怎么不把它变成对抗上。卦辞给的程序很具体：公开讲清楚、从自己这边先说明、不动用强力手段。
九三是落地最直接的一爻——决心可以坚定，不要写在脸上；九四则提示，办法可能已经有人告诉你了，问题是听不进去。
Relationships
多半是关系里一个长期问题到了必须处理的时候，而你这一方占理。
占理正是风险所在。九三的「壮于頄」在关系里读得最直接：把强硬摆在表情和语气上，这一卦判为凶。同样的决定，换一种做法就是无咎。
九五的「中行」是同一件事的正面说法：即使对方毫无还手之力，方式仍然要走中道。
Money
对应的是了结：清掉一笔坏账、退出一个拖累的项目、结束一段亏损的投入。
象传的「施禄及下」给的方向不太直觉但很实在——优势明显时把利益分出去，比握紧更安全。「居德则忌」是它的反面。
初九则是分寸：刚有一点余力就摊牌，如果赢不了，反而是自己的过错。
Health
这一卦的身体指向是清除性的：把一个长期存在的问题处理掉。
九五的「中行」在这里成立——即使问题看起来容易解决，方式也不宜激烈。急切的、一次到位的处理是这一卦不赞成的。
九四的「闻言不信」在健康问题上尤其常见：该做的事早有人说过，阻力在自己这一端。
Decisions
适合问「这件事该不该了结」，答案偏向该，且要往前推。
更适合问的是「用什么方式了结」——整卦六爻几乎全在回答这个：公开、不动武、不张扬、走中道、听得进劝。
不适合把它读成「胜券在握」。卦辞在给出优势判断的同一句里就加了「有厉」，危险并没有消失。
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Using this reading
夬卦最容易被读反：五阳决一阴，形势明显，于是读成「可以放手压过去」。卦辞里「不利即戎」四个字，和象传的「居德则忌」，把这条路堵死了。这一卦的难点从来不是能不能赢，是赢的方式。
六爻里最有操作性的是九三（坚决但不张扬）和九四（办法就在耳边而听不进）。上六是唯一的凶，落在被决去的一方身上。
与夬互为倒转的是姤（第四十四卦）：一个是最后一条阴爻将被决去，一个是第一条阴爻刚刚生出。另可一提：「苋陆」所指何物，历代说法不一。
The quoted 卦辞, 象传 and 爻辞 are the received classical text. The plain readings are this site's, one reading among many — commentators differ widely. The I Ching is an interpretive tradition, not a prediction tool, and it does not tell you how something will turn out.
The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.