第61卦 中孚卦
风泽中孚 · ䷼ · zhōng fú
上卦巽，下卦兑
中孚是心中的诚信。「孚」的本义是鸟孵卵——按时按数，一天不差，那是最原始的守信。
卦形很特别：中间两条阴爻是空的，上下各两条阳爻是实的。外实内虚，正像一颗虚着的心，也像鸟蛋的形状。
六十四卦里讲诚信的爻辞很多，但把「孚」放进卦名的只有这一卦。
而它的表达方式极为特别：卦辞用最不值钱的祭品（豚鱼）定标准，九二用一只在暗处鸣叫的鹤讲感应——全书流传最广的爻辞之一就在这里。
卦辞
豚鱼吉，利涉大川，利贞。
「豚鱼吉，利涉大川，利贞。」
「豚鱼」是小猪和鱼——祭品里最薄的一等。而卦辞说「吉」。
这一句的意思和第四十一卦损的「二簋可用享」相通，但更进一步：连最薄的祭品都能感通，因为感通靠的是诚，不是物。
「利涉大川」——可以做大事。诚信在这一卦里是有实际效力的东西，不只是德目。
「利贞」是守正。三句合起来：心诚就够，够到可以渡大河。
象传
泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
「泽上有风，中孚」：风吹在泽面上，水波随之而动——风没有碰到水，水却动了。这就是感应，也是「孚」的样子。
君子由此取法：「议狱缓死」——审议案件，宽缓死刑。
为什么讲刑狱？因为断人生死最需要的正是将心比心。六十四卦谈刑狱的象传有几条，各有分工：噬嗑立规矩，丰执行，旅慎用，而中孚是宽缓。
把「诚」用在最不容出错的地方，是这一句的分量所在。
六爻
自下而上排列。起卦得到变爻时，读对应的那一条；没有变爻时，以卦辞为主。
初九初爻 · 阳爻
虞吉，有他不燕。
「虞吉，有他不燕」：有准备则吉；有别的心思就不安宁。
「虞」是预备、有准备。初九在最下，诚信刚要建立，爻辞的要求是先想清楚。
「有他不燕」——心里存着别的打算，就安不下来。
这一爻给整卦定了前提：孚的第一步不是对人，是对己——心里不能同时装着两样。
九二二爻 · 阳爻
鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之」：鹤在背阴处鸣叫，它的幼鸟应和；我有好酒，我和你一同分享。
全书流传最广的爻辞之一，而它的写法是有道理的。
「在阴」是在看不见的地方。鹤在暗处叫，小鹤听见了就应——感应不需要被看见，也不需要约定。这正是「孚」的定义。
后半句转到人：「我有好爵，吾与尔靡之」——有好东西，和你一起享用。
从鸟到人，说的是同一件事：真正的呼应是自然发生的，而它的表现是分享。九二居中，是全卦的主爻。
六三三爻 · 阴爻
得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
「得敌，或鼓或罢，或泣或歌」：遇上了对手；一会儿击鼓，一会儿停下，一会儿哭，一会儿唱。
六三是全卦最不稳的一爻，四个动作全是摇摆的：打、停、哭、笑。
没有吉凶断语。它描述的是心不定的状态：诚信一旦掺进了对手和输赢，人就开始摇摆。
和初九的「有他不燕」是同一条线：心里存了第二样东西，便定不下来。
六四四爻 · 阴爻
月几望，马匹亡，无咎。
「月几望，马匹亡，无咎」：月亮将满未满；失去了同行的马匹，无咎。
「月几望」是月将圆而未圆——接近圆满而不到十足。这个意象在这一卦和归妹都出现过。
「马匹亡」是失去了配对的另一匹马。六四紧邻九五，它舍弃了原来的同伴，转而向上。
爻辞判「无咎」。这一爻承认了一件不好听的事：专一于一处，就意味着放开另一处，而这在孚的语境里不是背弃。
九五五爻 · 阳爻
有孚挛如，无咎。
「有孚挛如，无咎」：有诚信而牵系紧密，无咎。
「挛如」是紧紧联结的样子。九五在尊位，是整卦诚信的中心，把上下都系在一起。
爻辞只给「无咎」——不是吉，只是没有过错。
这个分寸很准：把众人系在一起是本分，不是功劳。九五做到了它该做的，评价就止于此。
上九上爻 · 阳爻
翰音登于天，贞凶。
「翰音登于天，贞凶」：鸡的叫声升上了天，守着也凶。
「翰音」是鸡鸣。鸡飞不上天，而它的声音上去了——名声超过了实际。
上九在最上，诚信到了尽头就变成了声誉，而声誉是虚的。爻辞判「贞凶」。
和九二对照，全卦收得极妙：九二是鹤在暗处鸣叫而幼鸟应和（实而不显），上九是鸡声传到天上而身子还在地上（显而不实）。
同样是鸟，同样是叫声，一个在阴处得到真正的回应，一个在高处只剩下声音。
分领域怎么看
事业与工作
对应的是靠信任而非制度维系的协作：口头承诺、跨部门的默契、还没有合同的合作。
九二是这一卦的标准：真正的呼应不需要被看见，也不需要约定——而它的表现是分享（我有好爵，吾与尔靡之）。
上九是最该警惕的一爻：声誉超过了实际。九二在暗处而有回应，上九在高处而只剩声音，这一组对照是全卦的落点。
感情与婚姻
关系中的信任与专一。
初九与六三是一条线：心里同时装着第二样东西，就安不下来，也定不住。六三那四个摇摆的动作几乎是这种状态的写照。
六四则说了一句不好听但真实的话：专一于一处，就意味着放开另一处——而爻辞判为无咎，不视作背弃。
财务
对应的是基于信任的财务安排：合伙、代管、没有强约束的约定。
卦辞的「豚鱼吉」是这一卦的原则：分量薄不影响感通，靠的是诚不是物。九五的「挛如」则提示：把各方系在一起是本分，不构成功劳。
上九是风险所在：信用的名声超过实际的承担能力，这一爻判凶。
身体与状态
这一卦的身体指向偏内在：心定不定。
初九的「有他不燕」最贴切——心里存着别的事就安不下来，而不安本身是消耗。六三的四种摇摆是它的加重版。
象传的「议狱缓死」在这里可以读作对自己宽缓一点：把最严厉的判断先放一放。
决策
适合问「这份信任靠不靠得住」，判断标准由九二和上九给出：在暗处仍有回应的是实，在高处只剩声音的是虚。
也适合问「我心里定了没有」——初九的「有他不燕」是最直接的检验。
不适合用来问具体的成败：整卦讲的是诚信的质地，没有一爻谈结果。
相关的卦
综卦
䷼ 第61 中孚风泽中孚把本卦整个倒过来看，是同一件事从对方的位置看。
错卦
䷽ 第62 小过雷山小过六爻逐条取反，是本卦的对立面。
互卦
䷚ 第27 颐山雷颐取二至四爻、三至五爻重新组卦，看事情的中段。
怎么用这一卦
中孚的卦形值得先看一眼：中间两条阴爻是空的，上下四条阳爻是实的——外实内虚，像一颗虚着的心，也像一枚蛋。「孚」的本义正是鸟孵卵，按时按数，一天不差。
九二与上九是全卦的骨架，也是最该对读的一组：鹤在暗处鸣叫而幼鸟应和（实而不显）；鸡声升上天而身子还在地上（显而不实）。同样是鸟鸣，一个得到真正的回应，一个只剩声音。
卦辞的「豚鱼吉」是标准：最薄的祭品也能感通，因为靠的是诚不是物。
象传的「议狱缓死」把诚用在了最不容出错的地方。
中孚倒过来还是中孚——六十四卦里只有八卦如此；小过（第六十二卦）是它的错卦。
上面引的卦辞、象传、爻辞是传世本原文；白话部分是本站的解读，属于一家之言，不同注家读法差别很大。易经是一套解释传统，不是预测工具，它不能告诉你结果会怎样。