第61卦 中孚卦
風澤中孚 · ䷼ · zhōng fú
上卦巽，下卦兌
中孚是心中的誠信。「孚」的本義是鳥孵卵——按時按數，一天不差，那是最原始的守信。
卦形很特別：中間兩條陰爻是空的，上下各兩條陽爻是實的。外實內虛，正像一顆虛著的心，也像鳥蛋的形狀。
六十四卦裡講誠信的爻辭很多，但把「孚」放進卦名的只有這一卦。
而它的表達方式極為特別：卦辭用最不值錢的祭品（豚魚）定標準，九二用一隻在暗處鳴叫的鶴講感應——全書流傳最廣的爻辭之一就在這裡。
卦辭
豚魚吉，利涉大川，利貞。
「豚魚吉，利涉大川，利貞。」
「豚魚」是小豬和魚——祭品裡最薄的一等。而卦辭說「吉」。
這一句的意思和第四十一卦損的「二簋可用享」相通，但更進一步：連最薄的祭品都能感通，因為感通靠的是誠，不是物。
「利涉大川」——可以做大事。誠信在這一卦裡是有實際效力的東西，不只是德目。
「利貞」是守正。三句合起來：心誠就夠，夠到可以渡大河。
象傳
澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
「澤上有風，中孚」：風吹在澤面上，水波隨之而動——風沒有碰到水，水卻動了。這就是感應，也是「孚」的樣子。
君子由此取法：「議獄緩死」——審議案件，寬緩死刑。
為什麼講刑獄？因為斷人生死最需要的正是將心比心。六十四卦談刑獄的象傳有幾條，各有分工：噬嗑立規矩，豐執行，旅慎用，而中孚是寬緩。
把「誠」用在最不容出錯的地方，是這一句的分量所在。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初九初爻 · 陽爻
虞吉，有他不燕。
「虞吉，有他不燕」：有準備則吉；有別的心思就不安寧。
「虞」是預備、有準備。初九在最下，誠信剛要建立，爻辭的要求是先想清楚。
「有他不燕」——心裡存著別的打算，就安不下來。
這一爻給整卦定了前提：孚的第一步不是對人，是對己——心裡不能同時裝著兩樣。
九二二爻 · 陽爻
鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之」：鶴在背陰處鳴叫，它的幼鳥應和；我有好酒，我和你一同分享。
全書流傳最廣的爻辭之一，而它的寫法是有道理的。
「在陰」是在看不見的地方。鶴在暗處叫，小鶴聽見了就應——感應不需要被看見，也不需要約定。這正是「孚」的定義。
後半句轉到人：「我有好爵，吾與爾靡之」——有好東西，和你一起享用。
從鳥到人，說的是同一件事：真正的呼應是自然發生的，而它的表現是分享。九二居中，是全卦的主爻。
六三三爻 · 陰爻
得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
「得敵，或鼓或罷，或泣或歌」：遇上了對手；一會兒擊鼓，一會兒停下，一會兒哭，一會兒唱。
六三是全卦最不穩的一爻，四個動作全是搖擺的：打、停、哭、笑。
沒有吉凶斷語。它描述的是心不定的狀態：誠信一旦摻進了對手和輸贏，人就開始搖擺。
和初九的「有他不燕」是同一條線：心裡存了第二樣東西，便定不下來。
六四四爻 · 陰爻
月几望，馬匹亡，无咎。
「月几望，馬匹亡，无咎」：月亮將滿未滿；失去了同行的馬匹，无咎。
「月几望」是月將圓而未圓——接近圓滿而不到十足。這個意象在這一卦和歸妹都出現過。
「馬匹亡」是失去了配對的另一匹馬。六四緊鄰九五，它捨棄了原來的同伴，轉而向上。
爻辭判「无咎」。這一爻承認了一件不好聽的事：專一於一處，就意味著放開另一處，而這在孚的語境裡不是背棄。
九五五爻 · 陽爻
有孚攣如，无咎。
「有孚攣如，无咎」：有誠信而牽繫緊密，无咎。
「攣如」是緊緊聯結的樣子。九五在尊位，是整卦誠信的中心，把上下都系在一起。
爻辭只給「无咎」——不是吉，只是沒有過錯。
這個分寸很準：把眾人系在一起是本分，不是功勞。九五做到了它該做的，評價就止於此。
上九上爻 · 陽爻
翰音登于天，貞凶。
「翰音登于天，貞凶」：雞的叫聲升上了天，守著也凶。
「翰音」是雞鳴。雞飛不上天，而它的聲音上去了——名聲超過了實際。
上九在最上，誠信到了盡頭就變成了聲譽，而聲譽是虛的。爻辭判「貞凶」。
和九二對照，全卦收得極妙：九二是鶴在暗處鳴叫而幼鳥應和（實而不顯），上九是雞聲傳到天上而身子還在地上（顯而不實）。
同樣是鳥，同樣是叫聲，一個在陰處得到真正的回應，一個在高處只剩下聲音。
分領域怎麼看
事業與工作
對應的是靠信任而非制度維繫的協作：口頭承諾、跨部門的默契、還沒有合同的合作。
九二是這一卦的標準：真正的呼應不需要被看見，也不需要約定——而它的表現是分享（我有好爵，吾與爾靡之）。
上九是最該警惕的一爻：聲譽超過了實際。九二在暗處而有回應，上九在高處而只剩聲音，這一組對照是全卦的落點。
感情與婚姻
關係中的信任與專一。
初九與六三是一條線：心裡同時裝著第二樣東西，就安不下來，也定不住。六三那四個搖擺的動作幾乎是這種狀態的寫照。
六四則說了一句不好聽但真實的話：專一於一處，就意味著放開另一處——而爻辭判為无咎，不視作背棄。
財務
對應的是基於信任的財務安排：合夥、代管、沒有強約束的約定。
卦辭的「豚魚吉」是這一卦的原則：分量薄不影響感通，靠的是誠不是物。九五的「攣如」則提示：把各方系在一起是本分，不構成功勞。
上九是風險所在：信用的名聲超過實際的承擔能力，這一爻判凶。
身體與狀態
這一卦的身體指向偏內在：心定不定。
初九的「有他不燕」最貼切——心裡存著別的事就安不下來，而不安本身是消耗。六三的四種搖擺是它的加重版。
象傳的「議獄緩死」在這裡可以讀作對自己寬緩一點：把最嚴厲的判斷先放一放。
決策
適合問「這份信任靠不靠得住」，判斷標準由九二和上九給出：在暗處仍有回應的是實，在高處只剩聲音的是虛。
也適合問「我心裡定了沒有」——初九的「有他不燕」是最直接的檢驗。
不適合用來問具體的成敗：整卦講的是誠信的質地，沒有一爻談結果。
相關的卦
綜卦
䷼ 第61 中孚風澤中孚把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷽ 第62 小過雷山小過六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷚ 第27 頤山雷頤取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
中孚的卦形值得先看一眼：中間兩條陰爻是空的，上下四條陽爻是實的——外實內虛，像一顆虛著的心，也像一枚蛋。「孚」的本義正是鳥孵卵，按時按數，一天不差。
九二與上九是全卦的骨架，也是最該對讀的一組：鶴在暗處鳴叫而幼鳥應和（實而不顯）；雞聲升上天而身子還在地上（顯而不實）。同樣是鳥鳴，一個得到真正的回應，一個只剩聲音。
卦辭的「豚魚吉」是標準：最薄的祭品也能感通，因為靠的是誠不是物。
象傳的「議獄緩死」把誠用在了最不容出錯的地方。
中孚倒過來還是中孚——六十四卦裡只有八卦如此；小過（第六十二卦）是它的錯卦。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。