天干五合

查法

天干五合指十天干两两相合的五组配对，计有甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。查法以四柱天干为范围，只需观察年、月、日、时四柱天干中是否同时出现某一组的两干；若仅见一组中的一位，而另一位不见，则不构成此合。地支所藏人元中若有相同配对，命理另立暗合一条，不属天干五合之列，须予区分。对照表所标各组所成之五行即传统所称化气之五行，但化气成立与否另需满足条件，不应与相合本身直接等同。大运与流年所带天干，若与命局四柱中天干构成上述五组之一，亦作相合计，其动态相合之理与原局相合一致。查合时不涉及干支间的生克先后，凡四柱天干齐见配对的两干即便不邻，也论相合。

合而不敢合

《子平真诠·论十干合而不合》阐述天干五合中因间隔之干而使相合不成的情形，认为合而不合的根源在于有所间阻。该篇以甲与己合为例，指出若甲与己中间有庚金，则甲木不能越过克制自身的庚金去合己土。庚金克甲，甲受庚制，这种局势被称作制于势然，属于合而不敢合，其情形有若无也。合而不敢合的实质是，间隔之干凭借克制欲合一方的能力，使受克方被牵制而无法向合。因此，尽管天干甲己同时出现，但因中隔庚金，甲己之合便形同虚设，不具实际作用。《子平真诠·论十干合而不合》的这一分析表明，天干相合是否成立，须审视二者之间有无克制其中一方的他干阻隔。

合而不能合

《子平真诠·论十干合而不合》在论述合而不敢合之余，又提出另一种合而不真的情形，即合而不能合。该篇指出，若天干相隔距离遥远，如甲木在年干而己土在时干，虽然两者内心互相契合，但地位相隔实在遥远，好比人分处天南地北，终究不能实际相合。这被称作合而不能合，是一种半合状态。书中明确言其对于祸福的效力仅及十分之二三。合而不能合与合而不敢合存在细微差别：前者是因为位置遥隔，后者则因为中间有克制之干阻隔。尽管两者都导致合而不全，但隔位太远的半合仍能保留一定程度的相合之力，而有干阻隔的合而不敢合则力量几近于无。这一区分提醒在考量天干合关系时，需明辨隔位的不同对合力的影响。

合而无伤于合与本身之合

在十天干相合的关系中，存在虽合而不作合去之论的情形。《子平真诠·论十干合而不合》区分出两类。第一类为合而无伤于合者。例如，该篇举出甲木日主生于寅卯月，月柱与时柱各透一辛金正官，而年干透丙火食神，年丙与月辛相合，称之为合一留一，此时官星反而减轻，不为合去。又如，甲木逢月令阳刃，庚金与辛金俱透出，而丙火与辛金相合，是为合官留煞，亦不视作合去。第二类为本身之合。该篇指出，五阳日干逢合局之财星，或五阴日干遇合局之官星，均是作合，但唯独日干自身与所合之干相合的情况，不以合去论。举例而言，乙木日主用庚金正官，日干乙木与庚金作合，此为我之官星，由我自身合之，怎能视为合去。这些辨析旨在阐明合而不合的特定条件，避免一概认定相合必致某干被去。

争合妒合

《子平真诠·论十干合而不合》对天干多合一的情形别有论说，提出争合妒合之论。其说举两辛争合一丙、两丁争合一壬之类为例，并以一夫不娶二妻、一女不配二夫为喻，申明此种场合虽有合意，但情不专一，故与单纯一合有异。该篇进而指出，若两干合一干而中间有他干隔开，彼此不相邻，则非但情不专，实全无争妒，原因在于两合一隔位，已不构成相争相妒的局面。篇末更分辨化气之真伪，认为化气有真有假，若日主无根而化神不足，即属假化，以此示明合与化应分别观之，不可混同。全篇将两辛合丙与两丁合壬并举例，并未对争与妒各自分别立名，通称为争合妒合。争合妒合因其情不专，往往导致相合两方的力量不能集中，实际论命时须权衡各方的强弱与位置远近。

命例

示例命造（公历1975年2月11日16时，女命，本站引擎排盘）：

格局：七杀格 · 旺衰：极弱（引擎判定）

《子平真诠·论十干合而不合》将天干相合分为多种情形，其中隔位太远之合视为合而不能合，属于半合，且其祸福仅得十之二三。所举命例四柱为乙卯、戊寅、戊子、庚申，年干乙与时干庚恰为乙庚相合。然两干一在年柱一在时柱，分处四柱两端，中间间隔月干戊土与日干戊土，恰成远隔之态，正合该篇所述隔位太远之例。依据此原则，此乙庚合因位置疏远，中间两干阻隔，实难形成紧密联结，故只作半合论，其影响力亦限于十之二三的微薄程度。年时遥合在整体命局中往往仅居于从属地位，难以主导格局。引擎据此处理，不按全合计入，同时该命局月令在寅，寅中本气甲木为七杀，故依月令取格法，定为七杀格。

常见误区

流行看法以为，天干只要在四柱中成对出现，即作合成论。 然而《子平真诠·论十干合而不合》明确指出，合而不合的情形有二：其一，中间有他干相间，导致想要相合而心存顾忌，不敢尽情去合；其二，隔位太远，例如年干与时干遥立两端，力量难以贯通，不能成合。这表明能否成合，关键在两干间距和有无中间阻隔，并非见合即合。

又常有观点称，合就是将被合的天干合去。 该篇对此有所辨正，说明本身的合不称为合去；比如日干自己去合官星，是我去合对方，不是对方把我合去，也非我把对方合去，而是我主动与之合。这等于是从主客关系上界定合去仅发生在特定配置下，并非所有合都意味着某干被去。

第三种流行说法是，若两干同来合一干，必然发生争夺。 该篇论及此类情况时指出，两干来合终究有合的意思，只是情意不专一；但若这两干彼此隔位，则完全没有争妒，因为相隔远而互不侵犯。因此，有无争夺取决于位置远近和是否紧贴，不能一概视为争夺。

总之，相合成立与否及其性质，取决于位次远近、中间有无他干相间，以及合者是否为日干，不可仅凭干支相遇便轻下判断。

古籍引文

在传统八字学说的天干五合体系中，合而不合构成一个重要的专门论域。《子平真诠·论十干合而不合》即以此为中心，首将合而不合分解为合而不敢合与合而不能合两类。接着该篇又指出合而无伤于合的独特情况，同时明确本身之合不当作合去论。篇末则转入争合、妒合的讨论，并辨识化气之真伪。

「盖隔于有所间也」——《子平真诠·论十干合而不合》

「譬如甲与己合,而甲己中间,以庚间隔之,则甲岂能越克我之庚而合己?」——《子平真诠·论十干合而不合》

「又有隔位太远,如甲在年干,己在时上,心虽相契,地则相远,如人天南地北,不能相合一般。」——《子平真诠·论十干合而不合》

「合而不能合也,半合也,其为祸福得十之二三而已。」——《子平真诠·论十干合而不合》

「盖五阳逢财,五阴遇官,俱是作合,惟是本身十干合之,不为合去。」——《子平真诠·论十干合而不合》

「如两辛合丙,两丁合壬之类」——《子平真诠·论十干合而不合》

「若以两合一而隔位,则全无争妒。」——《子平真诠·论十干合而不合》

相关术语

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