第50卦 鼎卦
火風鼎 · ䷱ · dǐng
上卦離，下卦巽
鼎是古代煮食物的三足器，也是國之重器。整卦借這一件器物講同一件事：把生的東西變成熟的——把原料、人手、條件轉化成可用的成果。
六條爻辭幾乎是沿著鼎本身從下往上寫的：足、腹、耳、足（折）、耳（黃耳）、鉉（提樑）。這種寫法在六十四卦裡少見，也讓它特別容易定位：先看爻辭說的是鼎的哪個部位，就知道問題出在哪一層。
卦象是上離（火）下巽（木、風），木上有火，正是烹煮的樣子。
卦辭
元吉，亨。
「元吉，亨」是六十四卦裡分量很重的一句：大吉，且通。
值得注意的是次序——先說吉，再說亨。多數卦先判斷能否通達，再論吉凶；鼎卦的次序相反，肯定在前。
但六條爻辭裡有一條明確的「凶」，位置還在第四爻。所以卦辭的「元吉」說的是這件器物本身的價值和用途，不是保證使用過程不出事。
象傳
木上有火，鼎；君子以正位凝命。
「木上有火，鼎」把烹煮的畫面寫實地擺出來。
象傳取法於此，給出「正位凝命」：把位置擺正，把使命凝定下來。鼎是三足器，站得穩靠的是三足受力均勻，這一句講的正是同一件事的抽象版本。
落到實際，它指向的是結構性的東西：職責怎麼分、誰對什麼負責、承重點在哪裡。鼎卦的成敗幾乎都在這一層，而不在火候。
六爻
自下而上排列。起卦得到變爻時，讀對應的那一條；沒有變爻時，以卦辭為主。
初六初爻 · 陰爻
鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。
「鼎顛趾，利出否」：把鼎翻過來，腳朝上，倒出裡面的陳渣。
這個動作看起來是弄壞了器物，爻辭卻說「利」——清空是使用前的必要步驟。後半句「得妾以其子，无咎」講的是由不正規的開端得到正當的結果。
初六給的提示很具體：新的一輪開始之前，先把上一輪留下的東西倒乾淨。帶著舊殘餘啟動，是這一爻明確反對的。
九二二爻 · 陽爻
鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
「鼎有實」——鼎裡有東西了，實質已經具備。
後半句是防守：「我仇有疾，不我能即」，對手有病痛，靠近不了我。九二在下卦中位，自身充實，所以外部的干擾夠不著。
這一爻的用處在於它把安全歸因於自身的充實，而不是對手的疲弱。判斷當前是否安全，標準是鼎裡有沒有東西，不是敵人是否虛弱。
九三三爻 · 陽爻
鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
「鼎耳革，其行塞」：鼎耳出了變故，穿不進槓子，抬不動，所以走不了。
鼎耳是唯一能搬動鼎的著力點。耳壞了，鼎裡的東西再好（「雉膏」是野雞的肥美部分）也吃不到。問題不在內容，在介面。
結局是「方雨虧悔，終吉」：等到下雨，缺憾消解，最終是吉。這一爻描述的是可以疏通的堵塞，而疏通需要時間。
九四四爻 · 陽爻
鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
全卦唯一的凶，也是六十四卦裡最有名的一句失敗。
「鼎折足，覆公餗」——鼎腿斷了，給公家煮的食物倒了一地，「其形渥」是狼狽不堪。
位置說明了原因：四爻承擔著上面的重量，卻是全卦承重最吃緊的地方。能力不足以支撐所在的位置，是這一爻的全部內容。它不是運氣問題，是配置問題——回到象傳那句「正位凝命」，正是這一爻在為它作反證。
六五五爻 · 陰爻
鼎黃耳金鉉，利貞。
「鼎黃耳金鉉」：黃色的鼎耳，金屬的提樑。黃是中色，金是堅實。
和九三的「鼎耳革」正好相對：那裡耳壞了搬不動，這裡耳正而鉉固，隨時可以抬起來用。
六五在尊位，爻辭只給了「利貞」——有了好的介面之後，剩下的要求只是守住。這一爻通常提示當前的樞紐位置是可靠的，不需要新的動作。
上九上爻 · 陽爻
鼎玉鉉，大吉，无不利。
「鼎玉鉉，大吉，无不利」：玉做的提樑。
玉比金更貴重也更溫潤，用在最上一爻。全卦以「大吉，无不利」收尾，是六十四卦裡少見的結局——多數卦的上爻講過度，鼎卦的上爻講圓滿。
原因在於鼎的性質：它是一件用來成就他物的器具，越到最後越接近它的用途本身。拿到上九，通常意味著這一輪的轉化已經完成。
分領域怎麼看
事業與工作
轉化型的工作最貼合這一卦：把資源變成產品，把人手變成團隊，把想法變成能交付的東西。
九四的「折足」是最該記住的一爻：承重不足而位置很高，是這一卦點名的失敗方式。判斷標準不是能力強弱，是能力與位置是否匹配。
初六提示新一輪開始前先清舊帳；九三提示卡住的往往是介面而不是內容——溝通渠道、審批環節、交接方式。
感情與婚姻
關係裡的「鼎」多半指共同經營的部分：家庭、共同的生活安排、需要兩個人一起維持的東西。
初六的「顛趾出否」在關係裡讀得直接——開始新的一段之前，把上一段留下的東西清掉。九三的耳壞則對應溝通渠道出了問題：內容沒錯，傳不過去。
六五的「黃耳金鉉」是這一卦對關係最好的一爻：樞紐穩固，不需要額外動作。
財務
對應的是把資本投入生產、把投入轉化為產出的環節，而不是買賣差價。
九四的「覆公餗」在財務上有明確所指：超出承受能力的槓桿或規模，一旦斷裂，損失的是別人託付的部分（「公餗」是給公家煮的）。這一爻的凶落在受託責任上。
九二則給出安全判斷：鼎裡有實，才是真的穩。
身體與狀態
多與消化、吸收、轉化有關——鼎的功能就是把生的變成熟的、可吸收的。
初六的清空、九三的堵塞，都可以按這條線讀。問題往往不在攝入，在能不能轉化和排出。
九四則提示一種更硬的情形：負荷超過承受結構。此時需要的是減重，不是補充。
決策
拿來問「這件事能不能做成」最合適——鼎講的正是轉化能否完成，卦辭給的是肯定。
真正要判斷的是自己處在鼎的哪個部位。落在九四，答案立刻轉向：先解決承重，再談推進。落在九三，則是先疏通介面。
純粹的時機問題不宜問它，鼎卦的六爻講的是結構而不是時間。
相關的卦
綜卦
䷰ 第49 革澤火革把本卦整個倒過來看，是同一件事從對方的位置看。
錯卦
䷂ 第3 屯水雷屯六爻逐條取反，是本卦的對立面。
互卦
䷪ 第43 夬澤天夬取二至四爻、三至五爻重新組卦，看事情的中段。
怎麼用這一卦
鼎卦的讀法有一個別的卦沒有的便利：六條爻按器物的部位排列，先認出爻辭說的是足、是耳還是鉉，問題的層次就定了。足是承重，耳是介面，鉉是使用者的著力點。
卦辭的「元吉」和九四的「凶」並存，不矛盾——一件好器物照樣會被錯誤的配置壓垮，這正是象傳「正位凝命」四個字要防的事。
把鼎倒過來看是革（第四十九卦）：一個破舊，一個立新，兩卦通常一起讀。另需說明：「得妾以其子」等句的具體所指，歷代註解分歧不小。
上面引的卦辭、象傳、爻辭是傳世本原文；白話部分是本站的解讀，屬於一家之言，不同注家讀法差別很大。易經是一套解釋傳統，不是預測工具，它不能告訴你結果會怎樣。