Hexagram 50 · 鼎
火风鼎 · ䷱ · dǐng
Upper trigram 离, lower trigram 巽 — “Holding”
鼎是古代煮食物的三足器，也是国之重器。整卦借这一件器物讲同一件事：把生的东西变成熟的——把原料、人手、条件转化成可用的成果。
六条爻辞几乎是沿着鼎本身从下往上写的：足、腹、耳、足（折）、耳（黄耳）、铉（提梁）。这种写法在六十四卦里少见，也让它特别容易定位：先看爻辞说的是鼎的哪个部位，就知道问题出在哪一层。
卦象是上离（火）下巽（木、风），木上有火，正是烹煮的样子。
The judgement (卦辞)
元吉，亨。
「元吉，亨」是六十四卦里分量很重的一句：大吉，且通。
值得注意的是次序——先说吉，再说亨。多数卦先判断能否通达，再论吉凶；鼎卦的次序相反，肯定在前。
但六条爻辞里有一条明确的「凶」，位置还在第四爻。所以卦辞的「元吉」说的是这件器物本身的价值和用途，不是保证使用过程不出事。
The image (象传)
木上有火，鼎；君子以正位凝命。
「木上有火，鼎」把烹煮的画面写实地摆出来。
象传取法于此，给出「正位凝命」：把位置摆正，把使命凝定下来。鼎是三足器，站得稳靠的是三足受力均匀，这一句讲的正是同一件事的抽象版本。
落到实际，它指向的是结构性的东西：职责怎么分、谁对什么负责、承重点在哪里。鼎卦的成败几乎都在这一层，而不在火候。
The six lines (爻辞)
Read from the bottom up. When a line changes, read that line; with no changing line, the judgement carries the reading.
初六line 1 · yin
鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
「鼎颠趾，利出否」：把鼎翻过来，脚朝上，倒出里面的陈渣。
这个动作看起来是弄坏了器物，爻辞却说「利」——清空是使用前的必要步骤。后半句「得妾以其子，无咎」讲的是由不正规的开端得到正当的结果。
初六给的提示很具体：新的一轮开始之前，先把上一轮留下的东西倒干净。带着旧残余启动，是这一爻明确反对的。
九二line 2 · yang
鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
「鼎有实」——鼎里有东西了，实质已经具备。
后半句是防守：「我仇有疾，不我能即」，对手有病痛，靠近不了我。九二在下卦中位，自身充实，所以外部的干扰够不着。
这一爻的用处在于它把安全归因于自身的充实，而不是对手的疲弱。判断当前是否安全，标准是鼎里有没有东西，不是敌人是否虚弱。
九三line 3 · yang
鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
「鼎耳革，其行塞」：鼎耳出了变故，穿不进杠子，抬不动，所以走不了。
鼎耳是唯一能搬动鼎的着力点。耳坏了，鼎里的东西再好（「雉膏」是野鸡的肥美部分）也吃不到。问题不在内容，在接口。
结局是「方雨亏悔，终吉」：等到下雨，缺憾消解，最终是吉。这一爻描述的是可以疏通的堵塞，而疏通需要时间。
九四line 4 · yang
鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
全卦唯一的凶，也是六十四卦里最有名的一句失败。
「鼎折足，覆公餗」——鼎腿断了，给公家煮的食物倒了一地，「其形渥」是狼狈不堪。
位置说明了原因：四爻承担着上面的重量，却是全卦承重最吃紧的地方。能力不足以支撑所在的位置，是这一爻的全部内容。它不是运气问题，是配置问题——回到象传那句「正位凝命」，正是这一爻在为它作反证。
六五line 5 · yin
鼎黄耳金铉，利贞。
「鼎黄耳金铉」：黄色的鼎耳，金属的提梁。黄是中色，金是坚实。
和九三的「鼎耳革」正好相对：那里耳坏了搬不动，这里耳正而铉固，随时可以抬起来用。
六五在尊位，爻辞只给了「利贞」——有了好的接口之后，剩下的要求只是守住。这一爻通常提示当前的枢纽位置是可靠的，不需要新的动作。
上九line 6 · yang
鼎玉铉，大吉，无不利。
「鼎玉铉，大吉，无不利」：玉做的提梁。
玉比金更贵重也更温润，用在最上一爻。全卦以「大吉，无不利」收尾，是六十四卦里少见的结局——多数卦的上爻讲过度，鼎卦的上爻讲圆满。
原因在于鼎的性质：它是一件用来成就他物的器具，越到最后越接近它的用途本身。拿到上九，通常意味着这一轮的转化已经完成。
By question
Work
转化型的工作最贴合这一卦：把资源变成产品，把人手变成团队，把想法变成能交付的东西。
九四的「折足」是最该记住的一爻：承重不足而位置很高，是这一卦点名的失败方式。判断标准不是能力强弱，是能力与位置是否匹配。
初六提示新一轮开始前先清旧账；九三提示卡住的往往是接口而不是内容——沟通渠道、审批环节、交接方式。
Relationships
关系里的「鼎」多半指共同经营的部分：家庭、共同的生活安排、需要两个人一起维持的东西。
初六的「颠趾出否」在关系里读得直接——开始新的一段之前，把上一段留下的东西清掉。九三的耳坏则对应沟通渠道出了问题：内容没错，传不过去。
六五的「黄耳金铉」是这一卦对关系最好的一爻：枢纽稳固，不需要额外动作。
Money
对应的是把资本投入生产、把投入转化为产出的环节，而不是买卖差价。
九四的「覆公餗」在财务上有明确所指：超出承受能力的杠杆或规模，一旦断裂，损失的是别人托付的部分（「公餗」是给公家煮的）。这一爻的凶落在受托责任上。
九二则给出安全判断：鼎里有实，才是真的稳。
Health
多与消化、吸收、转化有关——鼎的功能就是把生的变成熟的、可吸收的。
初六的清空、九三的堵塞，都可以按这条线读。问题往往不在摄入，在能不能转化和排出。
九四则提示一种更硬的情形：负荷超过承受结构。此时需要的是减重，不是补充。
Decisions
拿来问「这件事能不能做成」最合适——鼎讲的正是转化能否完成，卦辞给的是肯定。
真正要判断的是自己处在鼎的哪个部位。落在九四，答案立刻转向：先解决承重，再谈推进。落在九三，则是先疏通接口。
纯粹的时机问题不宜问它，鼎卦的六爻讲的是结构而不是时间。
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Using this reading
鼎卦的读法有一个别的卦没有的便利：六条爻按器物的部位排列，先认出爻辞说的是足、是耳还是铉，问题的层次就定了。足是承重，耳是接口，铉是使用者的着力点。
卦辞的「元吉」和九四的「凶」并存，不矛盾——一件好器物照样会被错误的配置压垮，这正是象传「正位凝命」四个字要防的事。
把鼎倒过来看是革（第四十九卦）：一个破旧，一个立新，两卦通常一起读。另需说明：「得妾以其子」等句的具体所指，历代注解分歧不小。
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The same question, read a different way
A hexagram speaks to the shape of one situation now. A BaZi chart speaks to a person's long-run structure and timing. Different questions, and they read side by side.