第七十八簽「家道豐腴自飽溫」：財多害己君當省
下下典故：袁安守困
籤詩原文
家道豊腴自飽溫也須肚裏立乾坤財多害己君當省福有胚胎禍有門
另一版本作：家道豐腴自飽溫 也須肚裹立乾坤 財多害己君當省 福有胚胎禍有門（兩個刊本相差 2 字）
兩個刊本差在這 2 個字
- 家道豊/豐腴自飽
- 也須肚裏/裹立乾坤
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第七十八簽是一支對著順境說話的下下籤——這在一百首裡少見。
家道豐厚，自然吃得飽穿得暖；也需要在肚子裡立起乾坤；財多會害了自己，你應當反省；福有它的胚胎，禍也有它的門。
典故是袁安守困。刊本標下下，解曰作「家道雖然昌大。亦宜謹守。不可倚強欺弱」，並說「財多害己。不可妄求」。
逐句白話
家道豊腴自飽溫
家道豐厚，自然吃得飽穿得暖。第一句承認現狀很好。
也須肚裏立乾坤
也需要在肚子裡立起乾坤。「立乾坤」指內在要有格局與主張。
財多害己君當省
財多會害了自己，你應當反省。轉折句，把富當成風險。
福有胚胎禍有門
福有它的胚胎，禍也有它的門。收在因果並列的一句上。
分類看法
問功名：學一技長
聖意未直接給，分類斷語作「歷盡艱難，街無可獲，改行去可，學一技長」。
「學一技長」在一百首裡第三次出現（第四十九、五十五簽），是刊本最穩定的轉向建議。
問錢財：這支簽的正題
聖意作「莫貪財。能害己」，解曰作「財多害己。不可妄求」，分類斷語作「目下逆境，謀略用罄，尚未見效，不是爾拙」。
詩、聖意、解曰三處都說同一件事：財多是風險。這與第六十八簽（勸君止此求田舍）是同一主題的兩種寫法。
問婚姻：擇良
聖意作「婚擇良」，解曰作「問婚不宜」。兩處不同，照錄。
問疾病與官司
聖意作「休闕訟。當知止」「病禱神」，解曰作「訟亦休」「病求神」「休妄想也」。
就醫請以專業意見為準。
容易誤讀的地方
這支簽的下下，不是說你會窮，而是說你已經富且這是風險。
第一句明說家道豐腴、飽溫。問題在第三句：財多害己。 解曰把機制補上了——「不可倚強欺弱」「主有口舌是非」。也就是說，風險來自富之後的行為。
與第二十七簽（一粒一毫君莫取）、第五十六簽（理曲強詞遮）屬於同一組：凶落在作為上，不落在處境上，因此是可以避免的。
第二句的「肚裡立乾坤」是這支簽給的正面要求——外在已經夠了，缺的是內在的格局。 這與第六十八簽「心欲多時何日厭」問的是同一個問題。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
莫貪財。能害己。休闕訟。當知止。 病禱神。孕生子。婚擇良。行未至。
解曰
此籤家道雖然昌大。亦宜謹守。不可倚強欺弱。 主有口舌是非。財多害己。不可妄求。 只宜集善去惡。財莫貪。訟亦休。問婚不宜。 行未回。病求神。休妄想也。
東坡解
家道昌盛。猶宜謹守。自立主張。祈求獲佑。 輕財重道。方能長久。善善惡惡。自作自受。 獲■護
碧仙註
一人會處一人事。莫管他人閑是非。 若能作福求安靜。雖否還能轉福機。 一事■自家心地自家知 否還■禍終
釋義
肚裏乾坤謂自主張也。可行則行。可止則止。一事三思。切勿貪戀。 胚胎有門。言一善一惡。俱是人之所為。 功名有分。終必不失。目下求財不利。尤宜謹省。
刊本分類斷語
| 功名 | 歷盡艱難 街無可獲 改行去可 學一技長 |
|---|---|
| 六甲 | 身心不適 先修吾身 後方有望 珍惜之耶 |
| 求財 | 目下逆境 謀略用罄 尚未見效 不是爾拙 |
| 婚姻 | 此緣不宜 兩姓不合 勉為合之 噬臍無及 |
| 農牧 | 世景迫下 不得前衝 飽和狀態 宜守之也 |
| 失物 | 己之不慎 重物遺落 不知何方 認之可也 |
| 生意 | 守之作之 不宜改行 時運至耶 再觀局勢 |
| 丁口 | 月淡星疏 門戶冷落 家門淡白 宜先修身 |
| 出行 | 留在鄉梓 已足溫飽 出行去也 反而受損 |
| 疾病 | 素行善者 今疾重矣 悉心治之 街有望之 |
| 官司 | 兩虎相鬥 焉能無傷 天眼視察 和之為上 |
| 時運 | 走入溝壑 最低潮時 不得抵拒 忍之時屆 |
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