第三十七簽「焚香來告復何辭」：善惡平分汝自知
中平典故：邵堯夫祝香
籤詩原文
焚香來告復何辭善惡平分汝自知屏卻昧公心裏事出門無礙是通時
另一版本作：焚香來告復何辭 善惡平分汝自知 屏卻昧公心裹事 出門無礙是通時（兩個刊本相差 1 字）
兩個刊本差在這 1 個字
- 昧公心裏/裹事出門
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第三十七簽是一百首裡最不像簽的一支——它幾乎沒有預告任何事，只把問題退回給占者。
焚香前來稟告，還有什麼好說的；善與惡各占一半，你自己心裡清楚；把昧著良心的事屏除掉，出門無礙就是通達的時候。
典故是邵堯夫祝香。刊本標中平，解曰說得相當直接：「此簽顯然說。主人家人有害人之心。而又受人之害。若能悔過則吉。」
逐句白話
焚香來告復何辭
焚香前來稟告，還有什麼可說的。第一句以反問開頭，語氣近於拒絕作答。
善惡平分汝自知
善與惡各占一半，你自己知道。「汝自知」是全簽的重心。
屏卻昧公心裏事
屏除掉那些昧著良心的事。給的是具體動作，且指向內部。
出門無礙是通時
出門沒有阻礙，就是通達的時候。條件滿足之後，結果才成立。
分類看法
問功名：先天不足
聖意作「問名難」，分類斷語作「先天不足，後天失調，今知發奮，可拚之耶」。
「今知發奮，可拚之耶」是一個條件式的鼓勵——承認底子不厚，但把結果系在此刻的選擇上，與全簽「汝自知」的立場一致。
問錢財：可得微利
聖意作「求財少」，分類斷語作「平凡之時，可得微利，亦得滿足，時運未屆」。
「亦得滿足」四個字是這支簽少見的溫和處：微利也算數。
問婚姻：優劣互補
聖意作「婚可合」，分類斷語作「互為觀人，優劣互補，久而合之，即結之可」。
「優劣互補」而非「門當戶對」——它不要求條件相當，要求的是互補加時間。
問疾病與官司
聖意作「訟和吉」「病禱安」，解曰作「訟宜和」「病祈福」，分類斷語作「一時突發，潛伏已久，詳檢身心，一勞永逸」。
「詳檢身心」是分類斷語裡最接近現代建議的一句——去做一次徹底的檢查。身體的事請以就醫為準。
容易誤讀的地方
解曰那句「主人家人有害人之心，而又受人之害」，是一百首裡最不客氣的一句註解。
它沒有說占者是受害者，也沒有說是加害者——它說兩者同時成立。這與詩第二句「善惡平分」完全一致。
這支簽因此不太適合用來問「事情會怎樣」。它回答的是另一個問題：在這件事裡，你自己那一半做得如何。 解曰給的出路也只有一條——悔過則吉。
如果所問的事與自身作為無關，這四句就接不上；那種情況下，這支簽幾乎等於沒有回答。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
訟和吉。病禱安。求財少。問名難。 婚可合。行人遣。宜向善。保團欒。 求難■名雋望。財頗難。 欒■圓
解曰
此籤顯然說。主人家人有害人之心。而又受人之害。 若能悔過則吉。訟宜和。病祈福。求財少。名利難。婚可合。 只要心正。無事不吉也。
東坡解
作善降祥。作惡降殃。何必禱神。當自揣量。 公心莫昧。勉為善良。前程遠大。可保安康。
碧仙註
爾欲陷人而自陷。欺心暗裡鬼神知。 若能改善求天福。轉禍為祥事事宜。 爾而■計終
釋義
人之為善為惡。人雖不知。己所獨知。若使欺其不知。而欲害之。 不惟不能害人。抑反為人防害。不可不戒。 占者當公平正大。不可暗昧欺人。則凡事亨通。而無阻滯。 大抵此籤戒人為惡。勉人為善也。
刊本分類斷語
| 功名 | 先天不足 後天失調 今知發奮 可拚之耶 |
|---|---|
| 六甲 | 今之身心 予以調適 必可平安 請神佑之 |
| 求財 | 平凡之時 可得微利 亦得滿足 時運未屆 |
| 婚姻 | 互為觀人 優劣互補 久而合之 即結之可 |
| 農牧 | 今年平凡 多分析之 就敦同業 不宜勉強 |
| 失物 | 失於西方 審慎思之 為何失去 可尋回矣 |
| 生意 | 春夏不佳 轉秋之季 突出轉機 即有大利 |
| 丁口 | 轉旺之時 人口可增 惟謀合要 合而有力 |
| 出行 | 可行之時 惟見氣候 審察之也 安全回鄉 |
| 疾病 | 一時突發 潛伏已久 詳檢身心 一勞永逸 |
| 官司 | 可退之也 忍之受之 世人肯定 即雙贏局 |
| 時運 | 將至之時 目下守之 叵衝過頭 否則栽坑 |
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