第三十七签「焚香来告复何辞」：善恶平分汝自知
中平典故：邵堯夫祝香
籤詩原文
焚香來告復何辭善惡平分汝自知屏卻昧公心裏事出門無礙是通時
另一版本作：焚香來告復何辭 善惡平分汝自知 屏卻昧公心裹事 出門無礙是通時（兩個刊本相差 1 字）
兩個刊本差在這 1 個字
- 昧公心裏/裹事出門
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首籤在說什麼
第三十七签是一百首里最不像签的一支——它几乎没有预告任何事，只把问题退回给占者。
焚香前来禀告，还有什么好说的；善与恶各占一半，你自己心里清楚；把昧着良心的事屏除掉，出门无碍就是通达的时候。
典故是邵尧夫祝香。刊本标中平，解曰说得相当直接：「此签显然说。主人家人有害人之心。而又受人之害。若能悔过则吉。」
逐句白話
焚香來告復何辭
焚香前来禀告，还有什么可说的。第一句以反问开头，语气近于拒绝作答。
善惡平分汝自知
善与恶各占一半，你自己知道。「汝自知」是全签的重心。
屏卻昧公心裏事
屏除掉那些昧着良心的事。给的是具体动作，且指向内部。
出門無礙是通時
出门没有阻碍，就是通达的时候。条件满足之后，结果才成立。
分類看法
问功名：先天不足
圣意作「问名难」，分类断语作「先天不足，后天失调，今知发奋，可拚之耶」。
「今知发奋，可拚之耶」是一个条件式的鼓励——承认底子不厚，但把结果系在此刻的选择上，与全签「汝自知」的立场一致。
问钱财：可得微利
圣意作「求财少」，分类断语作「平凡之时，可得微利，亦得满足，时运未届」。
「亦得满足」四个字是这支签少见的温和处：微利也算数。
问婚姻：优劣互补
圣意作「婚可合」，分类断语作「互为观人，优劣互补，久而合之，即结之可」。
「优劣互补」而非「门当户对」——它不要求条件相当，要求的是互补加时间。
问疾病与官司
圣意作「讼和吉」「病祷安」，解曰作「讼宜和」「病祈福」，分类断语作「一时突发，潜伏已久，详检身心，一劳永逸」。
「详检身心」是分类断语里最接近现代建议的一句——去做一次彻底的检查。身体的事请以就医为准。
容易誤讀的地方
解曰那句「主人家人有害人之心，而又受人之害」，是一百首里最不客气的一句注解。
它没有说占者是受害者，也没有说是加害者——它说两者同时成立。这与诗第二句「善恶平分」完全一致。
这支签因此不太适合用来问「事情会怎样」。它回答的是另一个问题：在这件事里，你自己那一半做得如何。 解曰给的出路也只有一条——悔过则吉。
如果所问的事与自身作为无关，这四句就接不上；那种情况下，这支签几乎等于没有回答。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
訟和吉。病禱安。求財少。問名難。 婚可合。行人遣。宜向善。保團欒。 求難■名雋望。財頗難。 欒■圓
解曰
此籤顯然說。主人家人有害人之心。而又受人之害。 若能悔過則吉。訟宜和。病祈福。求財少。名利難。婚可合。 只要心正。無事不吉也。
東坡解
作善降祥。作惡降殃。何必禱神。當自揣量。 公心莫昧。勉為善良。前程遠大。可保安康。
碧仙註
爾欲陷人而自陷。欺心暗裡鬼神知。 若能改善求天福。轉禍為祥事事宜。 爾而■計終
釋義
人之為善為惡。人雖不知。己所獨知。若使欺其不知。而欲害之。 不惟不能害人。抑反為人防害。不可不戒。 占者當公平正大。不可暗昧欺人。則凡事亨通。而無阻滯。 大抵此籤戒人為惡。勉人為善也。
刊本分類斷語
| 功名 | 先天不足 後天失調 今知發奮 可拚之耶 |
|---|---|
| 六甲 | 今之身心 予以調適 必可平安 請神佑之 |
| 求財 | 平凡之時 可得微利 亦得滿足 時運未屆 |
| 婚姻 | 互為觀人 優劣互補 久而合之 即結之可 |
| 農牧 | 今年平凡 多分析之 就敦同業 不宜勉強 |
| 失物 | 失於西方 審慎思之 為何失去 可尋回矣 |
| 生意 | 春夏不佳 轉秋之季 突出轉機 即有大利 |
| 丁口 | 轉旺之時 人口可增 惟謀合要 合而有力 |
| 出行 | 可行之時 惟見氣候 審察之也 安全回鄉 |
| 疾病 | 一時突發 潛伏已久 詳檢身心 一勞永逸 |
| 官司 | 可退之也 忍之受之 世人肯定 即雙贏局 |
| 時運 | 將至之時 目下守之 叵衝過頭 否則栽坑 |
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