第二十八簽「公侯將相本無種」：勤勞契上天
上吉典故：相如題橋
籤詩原文
公侯將相本無種好把勤勞契上天人事盡從天理見才高豈得困林泉
另一版本作：公侯將相本無種 好把勤勞契上天 人事盡時天理見 材高豈得困林泉（兩個刊本相差 2 字）
兩個刊本差在這 2 個字
- 人事盡從/時天理見
- 天理見才/材高豈得
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第二十八簽把成事的原因幾乎全部放在人這一邊，這在一百首裡並不多見。
公侯將相本來沒有種姓之別，好好用勤勞去與上天訂約；人事盡了，天理自然顯現，才能高的人哪裡會長久困在山林之間。
典故是相如題橋——司馬相如離蜀時在橋柱上題字立誓的那一則。刊本標上吉，解曰作「此簽吉利，凡事切莫嘆息，更須修心向善，自有好處」。
逐句白話
公侯將相本無種
公侯將相本來就沒有天生的種姓。第一句否定出身決定論。
好把勤勞契上天
好好把勤勞拿去與上天訂約。「契」是訂約，把努力寫成一種交換。
人事盡從天理見
人事盡了，天理自然會顯現。次序很清楚：人在前，天在後。
才高豈得困林泉
才能高的人，哪裡會長久困在山林裡。反問收尾，語氣篤定。
分類看法
問功名：一舉題榜
聖意作「名與利。姑少待」，分類斷語作「多年辛勞，一舉題榜，令人興奮，珍惜些噸」。
注意聖意說「姑少待」而分類斷語說「一舉題榜」——一個要等，一個已成。詩的第二、三句給的是「盡人事」這個中間態，可以調和兩者。
問錢財：利頭儲之
分類斷語作「正逢昌運，每押皆利，利頭儲之，不宜枉費」。
與第二十五簽的「必留儲蓄」用意相同：順的時候就要留。這類叮囑在上吉簽裡反而更常見。
問婚姻：天作之合
分類斷語作「天作之合，兩相情誼，先友後婚，百年偕老」。
「先友後婚」與第二十六簽用詞相同——刊本對婚姻一貫主張先有交往再定，這在一百首裡是很穩定的一條。
問疾病與失物
聖意作「病與訟。久方解」「若失物。尋必在」，解曰作「失物尋在」「病宜祈保」，分類斷語作「小恙是己，唯叵輕心，否則變厲」。
「唯叵輕心」即不可掉以輕心。就醫請以專業意見為準。
容易誤讀的地方
這一支和第七簽放在一起，正好是兩種成事觀的對照。
第七簽寫「仙風道骨本天生」，成於天分加遇合；這一支寫「公侯將相本無種」，成於勤勞加人事。兩支都是吉簽，給出的原因恰好相反。
刊本沒有調和它們，也不需要調和——它們回答的是不同處境下的同一個問題。占到哪一支，就按哪一支的邏輯讀；把兩者拼成一套通用理論，是讀簽時最不必要的動作。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
病與訟。久方解。名與利。姑少待。 若失物。尋必在。雖漸困。終必泰。 漸■暫
解曰
此籤吉利。凡事切莫歎息。更須修心向善。自有好處。 問訟。久方決。名利達。失物尋在。病宜祈保。行人還。求財得。
東坡解
榮華富貴。勤苦得之。目下雖困。後必逢時。 切勿自怠。更勉修為。人事既盡。天理可知。
碧仙註
但存平等心。所作皆無慮。 若不勤謹修。歡處必生事。 事■愁
釋義
人之富貴。勤苦可得。豈限白屋朱門之說。所謂本無種者也。 目下雖困。而未逢時。切莫嗟嘆。但當勇為。 若才高而人事已盡。則天必假手薦拔。不求而自至矣。 名有天理之報。財有守時之益。 凡事只當循乎理法。不可妄為也。
刊本分類斷語
| 功名 | 多年辛勞 一舉題榜 令人興奮 珍惜些噸 |
|---|---|
| 六甲 | 身心俱鍵 身懷六甲 時予走動 必能安產 |
| 求財 | 正逢昌運 每押皆利 利頭儲之 不宜枉費 |
| 婚姻 | 天作之合 兩相情誼 先友後婚 百年偕老 |
| 農牧 | 春秋皆豐 一年兩季 加之運用 宜節約之 |
| 失物 | 去陽之向 必有跡象 速去有望 遲則全去 |
| 生意 | 現押現中 即時運至 唯不可貪 貪則通貧 |
| 丁口 | 人丁趨旺 主者謀合 年年添丁 旺吾家人 |
| 出行 | 可行之耶 一路風順 唯戒飲食 爾之胃腸 |
| 疾病 | 小恙是己 唯叵輕心 否則變厲 切記戒之 |
| 官司 | 受人累也 退一步見 海闊天空 不予計較 |
| 時運 | 正昌隆時 欲為即為 慎言行也 必獲大利 |
籤詩與註解原文出自公有領域刊本，經兩個獨立版本比對；白話解讀由本站撰寫。本站不提供抽籤功能，本頁是給已經求得簽號的人查閱用的。