賊兇

四柱皆相刑，更臨空廢地，當居賊處，生而向刑中死。（玉門關集）

吉兇得失 若乃初兇後吉，似源濁而流清，始吉終兇，狀根甜而裔苦。 瑩和尚注雲：初主歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也，幼年建旺，而臨老竛竮者，根甘裔苦之謂也。 若乃尊兇卑吉，救療無功，尊吉卑兇，逢災自愈。 瑩和尚注雲：立年為尊，其胎月日時，資以次之，大運為尊，其大歲小運資以次之，若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運日時兇，而不能為咎，大運與本命互戰於死囚之地，其歲運日時吉，而未足為救。 王氏注雲：五行四柱或上尊兇而下卑吉者，卑勝尊也，下之克上曰伐也，克我之謂鬼，故雖救療亦無功也。或上尊吉，而下卑兇，陰陽理順，上之製下曰治也，我克之謂，故雖不藥而自愈。 【祿有三會，災有五期】 瑩和尚注雲：祿有三會者，長生、帝旺、庫也，為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕也，為至兇之地。 王氏注雲：祿有三會，如甲祿在寅，遇甲寅是正祿之會，一祿也，得甲午為暗合，天德之會，二祿也。得甲戌乃祿堂之會，三祿也。災有五期者，以三元祿馬五處，遇死絕之地者，是也，一說以大歲、月建、日辰、大小運五處，皆來期會兇殺，刑克本命，斯亦謂之災有五期。 趙氏新註雲：如甲祿在寅，遇午戌亦同建祿，凡五行遇鬼、死、墓、絕為災，故雲三會五期。 聯吉不喜，是六甲之虧盈，當憂不憂，賴五行之救肋。 瑩和尚注雲：聞喜以盈為言，盈者益也，不喜以虧為言，虧者損也，損益之道，由六甲而推之。當憂不憂者，但五行休廢處逢生是也。如木得甲申、癸巳，水金遇丁亥、戊寅，土水值辛巳、壬寅，金火得庚申己亥木，故曰當憂不憂，賴五行之救助。 王氏注雲：行年歲運若逢祿馬、貴人，可謂喜矣，後不為喜者，蓋六甲中值十二位之空亡也，六陽命畏於陽宮，六陰位畏其陰宮，乃正空亡。 兇會吉會，伏吟​​返吟，陰錯陽差，天沖地擊。 瑩和尚雲：兇會吉會，伏吟​​返吟，曾未定也，且如甲子金命，伏吟庚之土，為吉，戊子火為兇，返吟以戊午為兇，庚午土為吉，切忌陰錯陽差，天沖地擊，如甲木畏其庚金，子水傷其午火。 王氏注雲：兇會吉會者，如癸亥人，三元受水一氣，或行年歲運會於己卯，水死於卯，而遇己卯土為鬼，則祿命、命、身三元皆死，故曰兇。一說行年歲運祿馬皆在生旺之地，而來拱生我元命之謂吉會，皆來克我之為兇會，沖命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差，純陰則不能成，純陽則不能生，此陰錯陽差也。天沖地擊者，戌亥曰天羅，辰巳曰地網，衝擊於五行陰陽絕滅之地，歲月運得此，更在返吟上，其為兇禍可知也，四柱寓於上，縱貴而不壽。 惡曜加而有喜，疑其大器，福星臨而禍發，以表凶人。 王氏注雲：命之四柱五行，或皆乘生旺之氣，未曾發福，惡曜加之，其兇不勝福，則變兇為喜，故為疑其大器，或五行四柱俱在休囚死絕之內，未曾發禍，吉星臨之，其吉以勝兇，反變以為禍，是為以表凶人，是知五行根基，為神殺之先，運氣又次之矣。瑩和尚注雲：修之於身，其德乃真，故曰：忠孝仁義德之順矣，雖臨諸殺，反為權星，富貴而驕，自貽其咎，故曰悖傲無禮，德之逆也，善不失善報，為惡自招禍，此珞琭子之深戒。趙氏新註雲：寬仁厚德，非災自遠，景公善言，螢惑退舍，不忠不教，禍自隨之，德薄不任其福，反為禍也。（並珞琭子） 四柱中逢暗帶，有辱有榮。 年月日時四柱，其間有暗帶者，即慿暗帶以言貴賤吉兇，蓋暗帶切於正帶，假如甲子年，丙寅月，暗帶乙醜為正印，為貴人，為引進神，為偏祿元，是以有榮。若甲子年，壬戌月，乃暗帶癸亥，為亡神，為正空亡，是以有辱，餘彷此。（壺中子） 劫殺天歲遇用處，不能為兇，祿馬奇輿逢破處，未始為福。 劫災天歲四殺雖兇，若干支配合有用，則為福祿之神，祿馬奇輿雖乾之清氣富貴之神，若干支配合為破敗，則反為貧賤兇害之殺。（鬼谷遺文） 重迭逢生印不臨，此人名只播儒林，縱然有祿無權柄，爭似清高意氣深。（林開五命） 五個星辰四個兇，就中臨事每衝，貴人臨著須相救，驛馬加之得善終。（鬼谷要訣） 先駁雜，後純粹。 如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自無氣，而【劇】至生旺，又如金命人生於子寅月日，則金已死絕，若得己酉時，則金復旺於酉，寅為己之天官貴，子為己之天乙貴人。又如癸巳人得戊寅日，則水為土所克，及得庚申時土，反為木所刑克，而水卻生於申，此類皆是，故先駁雜而後純粹，為五行之奇貴，切忌先純粹，後駁雜。 【先貴後刑】 刑殺時中見，奇神命上居，莫言官職好，必竟被刑誅。（玉門關集） 【氣清氣濁】 四柱遇祿馬貴人，生日吉神，則氣清；值刑克衝破，則氣濁。氣清則科名巍峩，氣濁則福祿淺薄。 【吉中之兇】 如甲子生人，得丙寅坐祿乘馬，遇食神可為貴矣，然甲子自死之金，又絕於寅，復遇丙寅長生之火，見鬼，餘當依此訊息。 【仙瓢星】 壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，為仙瓢星，水從酉為酒，遇吉，因酒成家，兇則破家。（並廣錄） 【分擘格】 凡福聚處須要獨立不相分擘，謂如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯時，則其處分擘矣。（鬼谷命格） 一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴。 一切殺神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。 一說凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者，凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。 凡殺神如人命已入貴格，緊要處帶殺，有福神主之，則名曰權柄，無福神主之，又殺氣乘旺，遞互相還，貴則雖貴，亦不善終，如命中更不入格，復為殺神遞互相乘，則主下賤，而不善死。 相衝相破，六合、三合，命中有之．即求其五行相得如何，或暗中生福，如死絕而復生，空亡而受破，相剋而相成也，福中生禍，反此，凡伏吟入墓，惟夾貴則大好也，須有災。（林開五命） 乙字為披頭殺，並天乙、天德，定為高官，若重見者，乃披頭，或為師巫，或倡導之人。（宰公要訣） 命書曰：道途賤吏，豈無驛馬攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夾貴。大抵夾貴、攀安、金櫃，不可專用為吉殺，又雲：孤殺，亡神、空亡、六害，不可專用為惡殺。（廣集） 當生緊處如逢破，富貴兩途皆有禍。（理愚歌）