大六壬九天玄女指掌賦（一）

六壬通万变之机，大为国而小为家。 日辰定动静之位，日为人而辰为事。 变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。 月将加时，局图顺节，日二课而辰二课。 合成四象，生主和而克发用，义法三才。 日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。 阴阳生合、比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。 上克为元首，理顺成而百事咸宜。 上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。 下贼为重审，人事逆而谋为不利。 地克天是下陵乎上，故主逆。 二三克贼，知一总名。 神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。 如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。 用孟名曰见机，当因时以致宜； 仲季号为察微，事未萌而预计。 克贼重重比涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。 蒿矢神遥克日，二克主两事而合为一事； 弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。 日止一日，克有二，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。 昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。 俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。 别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。 课名不倘，事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此，而成就于彼之义也。 八专士女怀春，一名不修帏箔。 凡阴阳施化以别，而神令干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。 丁巳辛同丑未，井栏射主深灾。 井栏射亦主前途忧危。 伏吟任信用刑而事主反复。 谓十二神名居冲位，无可依倚，主反复不宁也。 凡上克则事起男子，或属他人； 若下贼则吉由女人，或因自己。 大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。 将克神为外战，灾自外来。 神克将为内战，祸由内起。 将谓月将，神即贵神。将克神相战于外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。 用在日前事情已过，用居日后事起将来。 日辰发用应在今时，辰日刑冲事成恍惚。 年月吉日发用，事应年月节旬。 如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往，后为未来故也。日谓今日辰主于日，言日干发用事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，无谓月也。 此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬里应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取舍冲，阴阳分墓绝，七位应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时，故言与日同也。 吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。 旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。 已上九门定式，次观附卦加临。 日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。 辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。 如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。 辰临日而生日名自在，有恢宏之志。 辰来生我可云安享。 日临辰而受生名俸就，有荣显之机。 我就他生一何荣显。 日临辰而生辰名历虚，主无稽之笑语。 我去生他，他为脱气。 辰临日而受生名归宠，主福履之来崇。 辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。 同类相加培植和合。 培植和合，言比肩之妙。 日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多实； 日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。 交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。 课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。 三传不离四课名曰回环，吉不全吉而凶不全凶。 天地大化不离是在天之心了，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。 三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象； 三下克为长度厄，越海无舟楫之形。 凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。 四上克为无禄主孤单，得救神亦能免祸。 四下贼为绝嗣主贫苦，虽吉将到底成空。 救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。 日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。 辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通，出行吉。 贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。 视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前。日阳辰阳为尊，不合退居于后也。 天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。 天乙来临主八门，日辰阴阳俱后，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵后存谓居贵人后，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。 夫妇若年神交相克，作芜淫主琴瑟不调。 夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。 用卯为龙战，用酉为虎斗，主恩改而忧疑不定。 凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反覆不定。 六合为佚女，天后为狡童，主厌翳而男女有淫。 卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天后后见六合为阴往求阳，非佚女而何？前见六合后见天后为阳往求阴，非狡童而何？ 三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。 四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意；如入胎于母腹，铸成五官之象，所以说移旧。 三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。 凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑偏阴为阳，故太公立课将五阴干移于四季，正谓此也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。 四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。 凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。 四季名为游子，乘天马而将欲远行。 四土是游行之地，天马是游行之象，故名。于课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。 用天马而中卯末子名为高盖，主公卿爵位。 正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。 卯发用而中戌末巳号曰斫轮，为印绶俱全。 卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之旬象。 若逢真破，得罪于帝王之象； 害气交加，远涉有江湖之患。 凡刑冲破坏皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，为盘车故也。 时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰有赐宝升官之象。 日时月建会青龙而用岁气作初传，名富贵主利见大人之征。 天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。 四离前一日为天寇，利居家而不利远行。 四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。 分至前一日为四离，已非远行吉象，那堪月宿极阴，玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日那堪立绝互交，是乘权卸肩而两不得力，所以事休绝而复兴。 四时前孤后寡，或遇空苦楚无依，闭口旬尾，如乘玄发用病危不失。 如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。闭口有二格，如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食，讼逢闭口则枉屈难伸。 时克日而用又助之名曰天网，有死丧之危。 用死因而斗加日本名曰天狱，主囚系之灾。 时用克日为天网，如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥，则木之根本受伤，运用不旺，囚系可知。 上下旺相为三光，始终迪吉。 神将顺布为三阳，作事皆成。 用旺相一光，吉神临用二光，日辰旺相当令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布三阳，忌克破刑冲害。 传见六仪病将瘥而狱囚出， 三奇发用疑惑解而喜气生。 旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精倘。 用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。 用乘丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。 天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。 卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生以方见。 始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴干发用得阳为故，得阴为新。阳生主事之方生而艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。 八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。 八迍五福不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日兼带刑害者，是阴惨至极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。 若顺相加之卦传列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌于中，夏励阳者机关略见于外，秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。 凡三传顺加，以巳上加申起，四孟是五行长生之地，顺加则水木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送，天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大坤为马，即四牡即传送也。申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快乎？ 四仲相加子午卯酉，春占关隔若羝羊之触藩，夏占观澜似游鱼之吞饵，秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿阳，时遇日月辰戌号为四门俱闭。 四仲乃四败之地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出于卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入于酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮，在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同，盖午生于寅，败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太阴，阴总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。 四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。 稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。 若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅，六合一名六害。 春亢毓有始动终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象，秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。 逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见寅盛于春巳毓矣。又值亥生则毓之太过，故曰亢毓，且亥加于寅为休气用事，故云始勤终怠。寅加于巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳，含章之意，故曰无中生有。申加于亥，天乙生水，得申金之光相涌相生是为将明，从此而春而夏而秋，生长万物之庆皆为有待。 四仲逆传子酉午卯，春占井陷如鸟投笼，夏占正烦若牛受刃，秋失友既散离而复合，冬出渐名阴极而阳生。 四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地，如金库于丑，则酉死于子，余可类推，投笼正表其象。正烦或作二烦以日宿月宿加四仲分曰受刃则生气尽矣，金土杀酉加于子为泄杀气，气既衰故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，故居离而复合之象。 逆传四季丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏曰转魁，委任不得其人；秋杀墓势将兴而将起，冬伏阴机渐收而渐藏。 四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣，曰不以其道者，顺则合，道逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上为委托非人也。戌火库丑金库，火加金则杀金，阴象原伏而不动，遇火炼之交有发越之势。丑金库，辰水库，丑加辰则金水相涵象重阴，又子见母，故曰收藏。 若顺相合理势自然，申子辰为润下以和顺为义，寅午戌为炎上以发达为名，亥卯未为曲直当举直错枉，巳酉丑为从革宜革故鼎新，三传稼穑田土稽留。 子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰理势自然，有不和顺者乎？甲乙日为生气。炎上顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马为倚权，利奏对也。凡木之生死曲与直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，才言革故自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆玩四时，上文备矣。 子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩阴阳于天象，戌寅午为顶墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。若逆三合事主乖违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。 水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正也。火不顺则燥，故正以中庸。玩遵之一字，言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生恐犹未出于正，故特用戒之。 子申辰为仰玄，守凝寒之困；午寅戌为正义，显朱夏之形，卯亥未为先春，未萌先动非时过；酉巳丑为操会，已过受时岂失宜，申辰子为间斗，聚秀气于怀中；寅戌午为华明，彰精光于天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反，巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。天罡加四仲为关隔，人事睽迟；登明脱日辰为萃如，事情和美。 卯酉日月门也，子午为日月之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，既为日出而作，日没而息之门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎？今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为乾位，加日辰是统天之德聚于日辰也，天德昭临人情自然和美矣。 用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。 太公立三传极重在发端，归结在末传。 孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。 孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至著，由小而大意。 初生中，中生末，名遗失而事久陵夷； 末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。 用克中中克末为迭噬，而受众辈之欺， 末克中中克用为僣亡，而致外人之侮。 毕法云：三传递生人举荐，重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣，所以事久陵夷。惟末生上传，专益于我，故荣盛耳。又上克下为迭噬，下贼上为偕亡，从辈侵欺。 三传生日百事宜，日生三传财源耗。 日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。 初传克末事成空，末传初传事可成。 传见妻财利益多，传见父母饶生意，传见兄弟口舌生， 传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。 子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。 干支吉三传凶兮谋事不成终不喜， 三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。 支若传干人求我，干若传支我求人。 课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗。 故顺三间之课， 亥丑卯为溟蒙而事多暗昧， 子寅辰向三阳而渐望光明， 丑卯巳为出户春雷震蛰， 寅辰午出三阳金鲤波中， 卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤， 辰午申登三天得云雨之蛟龙， 亥未酉变盈者名秋声之稼， 午申戌出三天似鸣鹤之在阴， 未酉亥为人局主心劳而日拙， 申戌子涉三渊当隐于山林， 酉亥丑乃凝阴而忧不可解， 戌子寅入三渊而枉不能伸。 天地之气东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流于酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。 至若逆三间之课， 亥酉未为时遁无出潜之意。 戌申午曰迅戾有追悔之心。 酉未巳励明者出入从起所便， 申午辰凝阳者动止罔戾于心。 未巳卯为回明而利有悠往， 午辰寅为顾祖而喜气和平。 巳卯丑为转悖当吉凶二者之间， 辰寅子为涉疑入祸福双关之道。 卯丑亥名断涧主利分明， 寅子戌为冥阳善人是宝。 丑亥酉为极阴如月隐西山， 子戌申名偃蹇似马驰栈道。 亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下我利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？ 若顺连茹亥将顺行， 亥子丑为龙潜，阳光在下空怀宝以迷邦； 子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。 丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠； 寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。 卯辰巳名离渐，利用宾于王家； 辰巳午为升阶，亲观光于上国。 巳午未为近阳，名实相须； 午未申为丽名，威权独盛。 未申酉为回春，若午夜残灯； 申酉戌曰流金，似霜桥走马。 酉戌亥革故从新，小人进而君子退； 戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。 亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。 若逆连茹亥位逆推， 亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私， 酉戌申为返驾主行肃杀之道。 酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏， 申未午名陵阴，名行险侥幸，安者危而危者安。 未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明； 午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月阙。 巳辰卯名正己人物咸亨， 辰卯寅为返照行藏攸利。 卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来； 寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。 丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心； 子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。 自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。壬申为阴而未午凌之，阴阳交接，安危之机也。烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。午巳胡逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入于丑阴极之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。 局有进退之意，气有旺绝之殊， 衰墓总同退断，胎生进气无虞。 退气则吉事成凶，凶事反吉； 进气则安者益安，危者益危。 长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者不凶矣。 顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。 逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜进而退不可。 三间之课，亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴利用阴谋。 半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。 阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处； 癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。 子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。 空亡乃耗散之神，初斩首、中折腰、末刖足。 辰戌为网罗之煞，辰覆巢、日毁卵、而用逵。