眼跳法：《玉匣記》按十二時辰的左右眼跳占辭

十三種占法裡，只有〈占眼跳法〉和〈占耳鳴法〉是分左右的，其餘十一種都不分。這個差別不是隨手排的：眼與耳是成對的器官，左右可以各自發生，所以占辭有條件寫成兩條；心驚、面熱這一類沒有左右可分，表裡就只有一條。

分左右也讓這張表的資訊量翻了一倍——十二個時辰乘以兩側，共二十四條占辭，是全書雜占各表裡最細的一張。這大概也是它在十三種裡流傳最廣的原因之一。

不過要說清楚：分左右是這張表的體例，不是一條經過驗證的規律。 現代常聽到的「左眼跳財、右眼跳災」是後來民間簡化出來的口訣，與《玉匣記》原表並不一致——原表裡左眼跳在不同時辰分別主責人、遠人來、客人來、酒食、財利等等，並沒有統一歸到「財」上。

順帶說明一處容易誤認的用字：子時作「左有責人」，卯時作「左貴人來」，兩字不同而相鄰。「責人」在這裡當是索債、責問之人，與「貴人」是兩個意思，不是同一個詞的異寫。本站照錄刊本用字，不作統一。

這張表在流傳的過程中有明顯的排印或轉錄問題。原表每條都應當是「左……右……」的格式，但有三條不合：

• 丑時印作「在有憂疑，右有人悲」——句首的「在」應是「左」
• 卯時印作「左貴人來，有平和吉」——「有」應是「右」
• 亥時印作「左主有客，有主官事」——同樣「有」應是「右」

「有」與「右」、「在」與「左」字形相近，是轉錄時最容易混的一組。本站的做法是照錄刊本、另行標註，不直接改字：一旦開始替古籍「改正」，讀者就無從分辨哪些字是原書的、哪些是我們加的。表格下方會把這三條單獨列出。

《玉匣記》是明清時期流傳極廣的一部日用類書，內容從擇日、婚嫁、喪葬、農事一直到各種雜占，性質接近一部民間生活手冊，託名許真君（許遜）而實為歷代累積增補。它不是一部有嚴格作者與版本源流的經典，各家刊本內容出入不小。

本站採用的是公有領域的通行本。需要把範圍說準：該本〈雜占篇〉共有四十八個條目，內容很雜——占天、占雲、占風、占雷鳴日、六十甲子日陰晴訣這一類屬於天候與歷日之占，另有春牛、符法、六壬時課等條。本組頁面處理的不是整篇，而是其中以「占……法」命名的十三條：面熱、眼跳、耳熱、耳鳴、釜鳴、火逸、犬嚎、衣留、嚏噴、肉顫、心驚、鵲噪、燈花。

十三這個數字是就本站所據的這一個刊本而言。《玉匣記》各家刊本內容出入不小，別本的條目數與名稱未必相同，本站沒有條件逐本核對，因此不把它當作一個通例來陳述。

目前也只有這一個可用底本：另一部可能收錄同類表格的《古今圖書整合·藝術典》，在公開數字化文本中相關卷次僅有條目名而無正文，無法用來互校。因此這一組頁面明確說明只有單一來源，不宣稱經過版本對勘。

把十二時辰的判語通讀一遍，會發現一件容易忽略的事：這張表從頭到尾沒有出現過「大吉」。 十二條裡帶「吉」字的只有兩條——卯時的「平和吉」和未時的「吉昌」——而且都是溫和的說法。

放在同一篇的其他表旁邊，這個差別很明顯。占釜鳴法十二條裡有 9 條寫「大吉」，占肉顫法有 7 條，占心驚法有 6 條。

（這一組共十三條占法，其中十二條按十二時辰編排，只有占燈花法按形態編排——下文凡說「十二張表」，指的都是按時辰編排的那十二條。）眼跳法在這十二張表裡排最後一位。

它也同樣不說「大凶」。全表最重的話是巳時與午時的「右主凶事」，四個字，沒有鋪陳。流傳最廣的那一張，恰好是語氣最剋制的一張。

這一點與今天的流行說法正好相反。現在常見的「左眼跳財、右眼跳災」把它壓成了一句吉凶分明的口訣，而原表給的多半是「有客來」「有酒食」「有遠人來」——說的是會發生什麼事，不是會有多好或多壞。

二十四條判語分成左右兩欄，各自的取向並不一樣。

左側多是來人與飲食：遠人來、貴人來、客人來、主酒食、主飲食、有客至、主有客——十二條裡超過一半在說「有人要來」或「有得吃」。只有子時的「有責人」（索債之人）和申時的「有財利」偏離這個模式。

右側分佈得散：喜慶事、損害事、凶事、小喜、女思、親來、聚財、官事。它既有全表僅有的兩處「凶事」，也有「聚財」這樣明確的好話。

需要說清楚：這是這一版刊本的判語分佈，不是一條規律。 把它讀成「左主人事、右主吉凶」會比原表整齊得多，而原表並沒有那麼整齊——酉時左邊是「有客至」右邊是「主親來」，兩邊說的是同一類事。

以下幾條容易讀錯，單獨說明。

子時「左有責人、右有酒食」——「責人」不是責備你的人，在明清用法裡多指索債、催討的人。這一條左右兩邊一重一輕，是全表落差最大的一條。

丑時「在有憂疑，右有人悲」——「在」是「左」的轉錄之誤（詳見上文）。兩邊都不輕鬆，是全表唯一左右皆不利的一條。

巳時與午時連著兩條「右主凶事」，是全表僅有的兩處「凶」。相鄰兩個時辰給同樣的判語，在這張表裡只有這一處。

戌時「左主酒食，右主聚財」——兩邊都是好話，與巳午兩條正好相反。

⚠️ 這些是對判語文字的說明，不是對讀者處境的判斷。本站不提供按時辰查詢的工具，也不據此論斷吉凶。