眼跳法：《玉匣记》按十二时辰的左右眼跳占辞

十三种占法里，只有〈占眼跳法〉和〈占耳鸣法〉是分左右的，其余十一种都不分。这个差别不是随手排的：眼与耳是成对的器官，左右可以各自发生，所以占辞有条件写成两条；心惊、面热这一类没有左右可分，表里就只有一条。

分左右也让这张表的信息量翻了一倍——十二个时辰乘以两侧，共二十四条占辞，是全书杂占各表里最细的一张。这大概也是它在十三种里流传最广的原因之一。

不过要说清楚：分左右是这张表的体例，不是一条经过验证的规律。 现代常听到的「左眼跳财、右眼跳灾」是后来民间简化出来的口诀，与《玉匣记》原表并不一致——原表里左眼跳在不同时辰分别主责人、远人来、客人来、酒食、财利等等，并没有统一归到「财」上。

顺带说明一处容易误认的用字：子时作「左有责人」，卯时作「左贵人来」，两字不同而相邻。「责人」在这里当是索债、责问之人，与「贵人」是两个意思，不是同一个词的异写。本站照录刊本用字，不作统一。

这张表在流传的过程中有明显的排印或转录问题。原表每条都应当是「左……右……」的格式，但有三条不合：

• 丑时印作「在有忧疑，右有人悲」——句首的「在」应是「左」
• 卯时印作「左贵人来，有平和吉」——「有」应是「右」
• 亥时印作「左主有客，有主官事」——同样「有」应是「右」

「有」与「右」、「在」与「左」字形相近，是转录时最容易混的一组。本站的做法是照录刊本、另行标注，不直接改字：一旦开始替古籍「改正」，读者就无从分辨哪些字是原书的、哪些是我们加的。表格下方会把这三条单独列出。

《玉匣记》是明清时期流传极广的一部日用类书，内容从择日、婚嫁、丧葬、农事一直到各种杂占，性质接近一部民间生活手册，托名许真君（许逊）而实为历代累积增补。它不是一部有严格作者与版本源流的经典，各家刊本内容出入不小。

本站采用的是公有领域的通行本。需要把范围说准：该本〈杂占篇〉共有四十八个条目，内容很杂——占天、占云、占风、占雷鸣日、六十甲子日阴晴诀这一类属于天候与历日之占，另有春牛、符法、六壬时课等条。本组页面处理的不是整篇，而是其中以「占……法」命名的十三条：面热、眼跳、耳热、耳鸣、釜鸣、火逸、犬嚎、衣留、嚏喷、肉颤、心惊、鹊噪、灯花。

十三这个数字是就本站所据的这一个刊本而言。《玉匣记》各家刊本内容出入不小，别本的条目数与名称未必相同，本站没有条件逐本核对，因此不把它当作一个通例来陈述。

目前也只有这一个可用底本：另一部可能收录同类表格的《古今图书集成·艺术典》，在公开数字化文本中相关卷次仅有条目名而无正文，无法用来互校。因此这一组页面明确说明只有单一来源，不宣称经过版本对勘。

把十二时辰的判语通读一遍，会发现一件容易忽略的事：这张表从头到尾没有出现过「大吉」。 十二条里带「吉」字的只有两条——卯时的「平和吉」和未时的「吉昌」——而且都是温和的说法。

放在同一篇的其他表旁边，这个差别很明显。占釜鸣法十二条里有 9 条写「大吉」，占肉颤法有 7 条，占心惊法有 6 条。

（这一组共十三条占法，其中十二条按十二时辰编排，只有占灯花法按形态编排——下文凡说「十二张表」，指的都是按时辰编排的那十二条。）眼跳法在这十二张表里排最后一位。

它也同样不说「大凶」。全表最重的话是巳时与午时的「右主凶事」，四个字，没有铺陈。流传最广的那一张，恰好是语气最克制的一张。

这一点与今天的流行说法正好相反。现在常见的「左眼跳财、右眼跳灾」把它压成了一句吉凶分明的口诀，而原表给的多半是「有客来」「有酒食」「有远人来」——说的是会发生什么事，不是会有多好或多坏。

二十四条判语分成左右两栏，各自的取向并不一样。

左侧多是来人与饮食：远人来、贵人来、客人来、主酒食、主饮食、有客至、主有客——十二条里超过一半在说「有人要来」或「有得吃」。只有子时的「有责人」（索债之人）和申时的「有财利」偏离这个模式。

右侧分布得散：喜庆事、损害事、凶事、小喜、女思、亲来、聚财、官事。它既有全表仅有的两处「凶事」，也有「聚财」这样明确的好话。

需要说清楚：这是这一版刊本的判语分布，不是一条规律。 把它读成「左主人事、右主吉凶」会比原表整齐得多，而原表并没有那么整齐——酉时左边是「有客至」右边是「主亲来」，两边说的是同一类事。

以下几条容易读错，单独说明。

子时「左有责人、右有酒食」——「责人」不是责备你的人，在明清用法里多指索债、催讨的人。这一条左右两边一重一轻，是全表落差最大的一条。

丑时「在有忧疑，右有人悲」——「在」是「左」的转录之误（详见上文）。两边都不轻松，是全表唯一左右皆不利的一条。

巳时与午时连着两条「右主凶事」，是全表仅有的两处「凶」。相邻两个时辰给同样的判语，在这张表里只有这一处。

戌时「左主酒食，右主聚财」——两边都是好话，与巳午两条正好相反。

⚠️ 这些是对判语文字的说明，不是对读者处境的判断。本站不提供按时辰查询的工具，也不据此论断吉凶。