十二時辰對照：占驗各表的時間怎麼算

十二時辰以十二地支為名，每個時辰約合兩小時，自子時起：

子 23:00–01:00 · 丑 01:00–03:00 · 寅 03:00–05:00 · 卯 05:00–07:00 · 辰 07:00–09:00 · 巳 09:00–11:00 · 午 11:00–13:00 · 未 13:00–15:00 · 申 15:00–17:00 · 酉 17:00–19:00 · 戌 19:00–21:00 · 亥 21:00–23:00

要注意子時跨午夜：它從晚上十一點延續到次日凌晨一點。至於日界畫在哪裡——是子初（23:00）還是子正（0:00）——不同術數流派處理並不一致，早子時、夜子時的分法即由此而來。雜占各表只用到時辰本身，不涉及日柱，所以這個分歧在這裡不影響讀表；但換到八字排盤，它是有實際後果的。

十二時辰是等分的，每辰兩小時，這一點與現代的小時並無不同。容易被誤傳的是另一件事：時辰並非依日出日落而伸縮——那是另一套「不定時法」，不是中國傳統曆法通行的做法。

真正的差異在計時手段。古代靠日晷、漏刻與更鼓，日常則憑日影和經驗判斷，誤差以刻計而非以分計；現代鐘點按時區統一劃分，與當地的真太陽時之間也存在固定偏差。兩套時間對不齊，原因是測量方式，不是分法。

八字排盤對這一點是講究的，有真太陽時可以校正；雜占各表沒有這個層次的要求，也不需要——它的輸入端本來就只精確到「大約哪個時辰」。

把一晝夜分成十二份，與十二地支、十二月、十二生肖同出一源，是傳統時間系統的基本骨架。雜占各表用十二時辰為綱，不是為了精確，而是因為十二是這套文化裡現成的、人人都懂的分格方式。

換句話說，表格選擇十二時辰，與其說是一種測量，不如說是一種編排語言。理解這一點，就不會對這些表格的「精度」抱有不切實際的期待。

這裡需要區分兩個容易混淆的用法。八字排盤裡的時柱同樣以十二地支為名，但它要與日干配合起來推出天干，得到的是「甲子時」「乙丑時」這樣的干支組合，並且講究真太陽時的校正。

雜占各表用的只是時辰本身——子時就是子時，不配天干，也不涉及日柱。同樣是十二個名稱，兩套系統對它的用法完全不同。

本站的排盤與報告建立在四柱之上，那一套有明確的推算規則；《玉匣記》這一組是另一件事，兩者不共用方法，結論也不該互相印證。把雜占的表拿來解釋八字，或反過來，都不成立。

有一種流傳頗廣的說法：古代的時辰依日出日落伸縮，夏天的白天時辰長、冬天短。這在中國傳統曆法裡並不成立。

十二時辰是等分的，一辰兩小時，一年到頭不變。會隨季節伸縮的是另一套制度——日本江戶時代的「不定時法」，以及歐洲中世紀按日出日落劃分的時制，兩者都把晝夜各分成六等份或十二等份，長度隨日長變化。

中國也用過晝夜分刻的做法（漏刻的晝夜箭隨節氣更換），但那是刻的分配，不是時辰的長短。時辰始終是十二等分。

之所以要澄清：如果時辰會伸縮，那麼「某事發生在午時」這句話在夏天和冬天指的就不是同一段鐘點，雜占各表的可比性會立刻瓦解。它們能成立，恰恰因為時辰是固定的。

這一篇的表只用到時辰。但傳統時間系統裡還有另外兩套刻度，讀者容易混在一起：

節氣把一年分成二十四段，依太陽黃經定，用於判斷農時與八字的月柱分界。它管的是一年之內的位置。

干支六十為一輪，可以紀年、紀月、紀日、紀時。它管的是循環中的編號。

時辰只管一天之內的位置，十二等分。

《玉匣記·雜占篇》的表只用第三套——它問的永遠是「這件事發生在一天中的哪一段」，不問是哪一天、哪個月、哪一年。這是這套占法最容易被誤讀的地方：它不涉及生辰，不涉及流年，一個人今天占和明天占，用的是同一張表的同一行。

想了解另外兩套怎麼運作，可以看 農曆與節氣。

一個常見的疑問：一天從午夜開始，為什麼子時提前一小時，從二十三點起算？

因為時辰的中心點，不是起點。子時以午夜為中心向兩邊各展一小時，午時以正午為中心——「午」在正午，「子」在子夜，兩者相對。十二個時辰的名稱與太陽位置對應，起點自然落在整點之前一小時。

這也是為什麼「日中」指午時而不是未時，「夜半」指子時。名稱對應的是那一段時間的中點。

⚠️ 由此產生的分歧在上面已經提過：日界畫在子初還是子正，各家不同。對雜占各表沒有影響——它們不涉及日柱；對八字排盤有實際後果。