第九十簽「崆峒城裡事如麻」：不須勤致禱
中平典故：楊文廣陷柳州
籤詩原文
崆峒城裏事如麻無事如君有幾家勸汝不須勤致禱徒勞生事苦咨嘆
另一版本作：崆峒城裹事如麻 無事如君有幾家 勸汝不須勤致禱 徒勞生事苦諮嗟（兩個刊本相差 2 字）
兩個刊本差在這 2 個字
- 崆峒城裏/裹事如麻
- 事苦咨嘆/嗟
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第九十簽是一百首裡第二支勸人不必再求的簽（另一支是第十簽）。
崆峒城裡事情多得像亂麻；像你這樣無事的能有幾家；勸你不須勤於禱告；那是徒勞生事、苦苦嗟嘆。
典故是楊文廣陷柳州。刊本標中平，這一支的解曰全篇寫成韻語，是一百首裡的少數：「謀望事艱難。家門招禍愆。訟必和為貴。慎勿聽人言……」
逐句白話
崆峒城裏事如麻
崆峒城裡，事情多得像亂麻。第一句寫的是普遍的忙亂。
無事如君有幾家
像你這樣無事的，能有幾家。第二句是安慰：你已經算好的。
勸汝不須勤致禱
勸你不必勤於禱告。全簽最特別的一句——勸停求神。
徒勞生事苦咨嘆
那是徒勞生事、苦苦嗟嘆。給出理由：求也是白求。
分類看法
問功名：苦盡甘來
分類斷語作「歷盡苦修，終於攫取，宜惜此福，苦盡甘來」。
與全簽的中平基調不同，是正面判斷；詩本身沒有談功名。
問錢財：宜防小人
聖意作「求財無」，解曰作「求財決定失」，分類斷語作「此刻平穩，惟時未至，暫時守之，宜防小人」。
「決定失」是很硬的措辭，與斷語的「平穩」不同調，照錄。
問婚姻：如過險山
聖意作「婚未成」，解曰作「若問婚姻事。渾如過險山」。
「渾如過險山」是刊本罕見的比喻式婚斷。
問疾病與官司
聖意作「訟和吉」「病無虞」，解曰作「訟必和為貴」「問病也無安」「懷孕宜早保」。
聖意說無虞、解曰說無安——相反，照錄。就醫請以專業意見為準。
容易誤讀的地方
第三句是這支簽的重點：它勸你別再求了。
理由在第二句和第四句。第二句說「無事如君有幾家」——你的處境其實比多數人好；第四句說勤禱是「徒勞生事」——求得越多，反而生出事端。
把它與第十簽對讀：那一支說「何須打瓦共鑽龜」，因為處境需要的是時間；這一支說不須禱，因為處境其實沒那麼糟。
兩支都勸停，理由不同。一百首裡能給出這種建議的簽只有這兩支——在一部簽書裡，這是相當自省的態度。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。原刊中有個別字漫漶不清，轉錄時以 ■ 標出，本站照錄未作補字。
聖意
訟和吉。求財無。婚未成。病無虞。 信未至。勿他圖。不須禱。守規模。 守模■且安居
解曰
此籤 謀望事艱難。家門招禍愆。訟必和為貴。慎勿聽人言。 求財決定失。問病也無安。懷孕宜早保。行人無信還。 若問婚姻事。渾如過險山。
東坡解
人事擾擾。君獨清閒。不必瀆神。妄求多般。 反招口舌。惹起禍端。急宜靜守。以保平安。 惹■激
碧仙註
在家安分好。莫笑別人難。 若是貪憎痴。身遭羅網間。 ■ 閒人厭安閒。妄想忽多般。 惹起無干事。求閒卻是難。
釋義
言似有事而實無事。占者但當主靜。不可貪圖。 雖勤致禱。終無所益。謂之曰。禱者以其邀福也。 殊不知。福降於作善之人。若去妄求。則禍隨時而至矣。 崆峒在高平縣。凡城居之家。必然多事。 豈特崆峒為然。亦泛言之耳。占者詳之。
刊本分類斷語
| 功名 | 歷盡苦修 終於攫取 宜惜此福 苦盡甘來 |
|---|---|
| 六甲 | 常念布施 修德之足 老天垂之 得好後裔 |
| 求財 | 此刻平穩 惟時未至 暫時守之 宜防小人 |
| 婚姻 | 兩造均允 時予培情 兩造認可 方可為之 |
| 農牧 | 春播夏耕 雖屬平平 儉用之耶 必有餘糧 |
| 失物 | 去者去也 警惕之時 嗣後設防 以免再失 |
| 生意 | 公平交易 童叟無欺 不欺人者 可致興旺 |
| 丁口 | 人口漸旺 人春和合 必健全也 結合力量 |
| 出行 | 不宜出之 暫守家中 見秋季時 時佳再往 |
| 疾病 | 擇良醫治 必能治痊 宜防再發 小心戒之 |
| 官司 | 狗心狼肺 宜辨別之 據理力爭 必可勝訴 |
| 時運 | 可遇貴人 惟要善求 否則敗盟 事事小心 |
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