第十簽「病患時時命蹇衰」：不必占問，先求安頓
下吉典故：冉伯牛染病 孟郊五十登第
籤詩原文
病患時時命蹇衰何須打瓦共鑽龜宜教重見一陽復始可求神仗佛持
另一版本作：病患時時命蹇衰 何須打瓦更鑽龜 直教重見一陽復 始可求安仗佛持（兩個刊本相差 3 字）
兩個刊本差在這 3 個字
- 須打瓦共/更鑽龜宜
- 共鑽龜宜/直教重見
- 始可求神/安仗佛持
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首簽在說什麼
第十簽是一百首裡少見的、直接勸人停止占問的一支。
第一句寫處境：病患不斷，命運蹇滯衰頹。第二句就把占卜本身否掉了——何必再打瓦鑽龜（打瓦、鑽龜都是古代的占問方式）。後兩句給出路：等到一陽復生的時節，才談得上求神與仗佛。
典故並列了兩件事：冉伯牛染病、孟郊五十登第。一個是病，一個是遲來的成就。刊本標下吉。
需要說明的是：這一支的解曰、釋義、占驗在來源刊本的轉錄中尚未完成，本站不以任何方式補寫，頁面上只呈現已有的聖意、東坡解與碧仙注。
逐句白話
病患時時命蹇衰
病痛時時不斷，命運蹇滯衰頹。開門見山，沒有鋪墊。
何須打瓦共鑽龜
何必再打瓦、鑽龜去占問。這一句把求問這件事本身勸停了。
宜教重見一陽復
該等到一陽來複重新出現的時候。「一陽復」指冬至前後陽氣初生，是轉機的時間意象。
始可求神仗佛持
那時才談得上求神、仗佛加持。次序很清楚：先等時節，再談祈求。
分類看法
問功名：來得很晚
聖意作「名難圖」。難，不是不可能，但要費很大力氣。
典故里的孟郊五十登第正是這個意思——成就會來，但來得很晚。這支簽對時間的要求比對能力的要求高。
問錢財：守舊
聖意作「財祿失」「莫貪求」「宜守舊」。
三項連讀，態度非常一致：這一段不宜追加，守住已有的。與第三簽的「只宜守舊」措辭幾乎相同，但那一支是中吉，這一支是下吉。
問疾病：以病起句的一支
聖意作「病留連」「求神佑」。留連，是拖著不好。
這支簽以病起句，健康是它最貼合的一類。但也正因如此要說明白：籤詩不是診斷，也不能替代治療。 「病留連」描述的是心理預期上的長期戰，實際處理請以醫囑為準。
問官司與出行：減少動作
聖意作「訟未息」「行人遲」。兩項都是未完成狀態。
配合第二句「何須打瓦共鑽龜」讀，這支簽整體的建議是減少動作——包括減少反覆求問本身。
容易誤讀的地方
這支簽最值得說的一點，反而是它對占卜的態度：第二句明確說不必再占。
這不是自我否定，而是傳統註解裡一種常見的立場——當處境本身需要的是時間和安頓時，再問一次也不會改變什麼。第三句給的「一陽復」是節氣意象（冬至前後陽氣初生），指向的是等待而非行動。
另外要重申一次刊本的狀態：這一支的解曰、釋義、占驗在來源轉錄中尚缺，本站照實留白，沒有用其他簽的註解或自行推演來填補。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。 解曰、釋義、占驗 在來源刊本中尚未轉錄，故此處未列；本站不代為補寫。
聖意
名難圖 財祿失 行人遲 訟未息 病留連 求神佑 莫貪求 宜守舊
東坡解
命運多蹇 疾病連緜 但宜修省 托庇蒼天 直須冬至 禱神方痊 凡百謀望 作事必全
碧仙註
旡妄過凶災 陰人口舌來 一亦生日後 漸漸福緣開
籤詩與註解原文出自公有領域刊本，經兩個獨立版本比對；白話解讀由本站撰寫。本站不提供抽籤功能，本頁是給已經求得簽號的人查閱用的。