第十签「病患时时命蹇衰」：不必占问，先求安顿
下吉典故：冉伯牛染病 孟郊五十登第
籤詩原文
病患時時命蹇衰何須打瓦共鑽龜宜教重見一陽復始可求神仗佛持
另一版本作：病患時時命蹇衰 何須打瓦更鑽龜 直教重見一陽復 始可求安仗佛持（兩個刊本相差 3 字）
兩個刊本差在這 3 個字
- 須打瓦共/更鑽龜宜
- 共鑽龜宜/直教重見
- 始可求神/安仗佛持
左為《關聖帝君靈籤》（清刊本），右為《護國嘉濟江東王靈籤》（正統道藏）。本站只記錄兩本的異文，不判斷哪一本為是——兩個刊本在此處不同，這本身就是事實。
這首籤在說什麼
第十签是一百首里少见的、直接劝人停止占问的一支。
第一句写处境：病患不断，命运蹇滞衰颓。第二句就把占卜本身否掉了——何必再打瓦钻龟（打瓦、钻龟都是古代的占问方式）。后两句给出路：等到一阳复生的时节，才谈得上求神与仗佛。
典故并列了两件事：冉伯牛染病、孟郊五十登第。一个是病，一个是迟来的成就。刊本标下吉。
需要说明的是：这一支的解曰、释义、占验在来源刊本的转录中尚未完成，本站不以任何方式补写，页面上只呈现已有的圣意、东坡解与碧仙注。
逐句白話
病患時時命蹇衰
病痛时时不断，命运蹇滞衰颓。开门见山，没有铺垫。
何須打瓦共鑽龜
何必再打瓦、钻龟去占问。这一句把求问这件事本身劝停了。
宜教重見一陽復
该等到一阳来复重新出现的时候。「一阳复」指冬至前后阳气初生，是转机的时间意象。
始可求神仗佛持
那时才谈得上求神、仗佛加持。次序很清楚：先等时节，再谈祈求。
分類看法
问功名：来得很晚
圣意作「名难图」。难，不是不可能，但要费很大力气。
典故里的孟郊五十登第正是这个意思——成就会来，但来得很晚。这支签对时间的要求比对能力的要求高。
问钱财：守旧
圣意作「财禄失」「莫贪求」「宜守旧」。
三项连读，态度非常一致：这一段不宜追加，守住已有的。与第三签的「只宜守旧」措辞几乎相同，但那一支是中吉，这一支是下吉。
问疾病：以病起句的一支
圣意作「病留连」「求神佑」。留连，是拖着不好。
这支签以病起句，健康是它最贴合的一类。但也正因如此要说明白：签诗不是诊断，也不能替代治疗。 「病留连」描述的是心理预期上的长期战，实际处理请以医嘱为准。
问官司与出行：减少动作
圣意作「讼未息」「行人迟」。两项都是未完成状态。
配合第二句「何须打瓦共钻龟」读，这支签整体的建议是减少动作——包括减少反复求问本身。
容易誤讀的地方
这支签最值得说的一点，反而是它对占卜的态度：第二句明确说不必再占。
这不是自我否定，而是传统注解里一种常见的立场——当处境本身需要的是时间和安顿时，再问一次也不会改变什么。第三句给的「一阳复」是节气意象（冬至前后阳气初生），指向的是等待而非行动。
另外要重申一次刊本的状态：这一支的解曰、释义、占验在来源转录中尚缺，本站照实留白，没有用其他签的注解或自行推演来填补。
傳統註解原文
以下為刊本原文，非本站撰寫。用字與斷句依原刊。 解曰、釋義、占驗 在來源刊本中尚未轉錄，故此處未列；本站不代為補寫。
聖意
名難圖 財祿失 行人遲 訟未息 病留連 求神佑 莫貪求 宜守舊
東坡解
命運多蹇 疾病連緜 但宜修省 托庇蒼天 直須冬至 禱神方痊 凡百謀望 作事必全
碧仙註
旡妄過凶災 陰人口舌來 一亦生日後 漸漸福緣開
籤詩與註解原文出自公有領域刊本，經兩個獨立版本比對；白話解讀由本站撰寫。本站不提供抽籤功能，本頁是給已經求得籤號的人查閱用的。