鄒陽獄中上梁王書

鄒陽從梁孝王游。陽爲人有智略、忼慨不苟合、介於羊勝公孫詭之間。勝等疾陽、惡之孝王。孝王怒、下陽吏、將殺之。陽迺從獄中上書曰、臣聞忠無不報、信不見疑、臣常以爲然、徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義、白虹貫日、太子畏之。衛先生爲秦畫長平之事、太白食昴、昭王疑之。夫精變天地、而信不諭兩主、豈不哀哉。今臣盡忠竭誠、畢議願知、左右不明、卒從吏訊、爲世所疑、是使荊軻衛先生復起、而燕秦不寤也、願大王熟察之。昔玉人獻寶、楚王誅之、李斯竭忠、胡亥極刑、是以箕子陽狂、接輿避世、恐遭此患也、願大王察玉人李斯之意、而後楚王胡亥之聽、毋使臣爲箕子接輿所笑。臣聞比干剖心、子胥鴟夷、臣始不信、迺今知之、願大王熟察、少加憐焉。語曰、有白頭如新、傾蓋如故。何則、知與不知也。故樊於期逃秦之燕、藉荊軻首以奉丹事。王奢去齊之魏、臨城自剄、以卻齊而存魏。夫王奢樊於期、非新於齊秦而故於燕魏也、所以去二國死兩君者、行合於志、慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下、爲燕尾生、白圭戰亡六城、爲魏取中山、何則、誠有以相知也。蘇秦相燕、人惡之燕王、燕王按劍而怒、食以駃騠。白圭顯於中山、人惡之於魏文侯、文侯賜以夜光之璧。何則、兩主二臣、剖心析肝相信、豈移於浮辭哉。故女無美惡、入宮見妒、士無賢不肖、入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋、卒相中山、范雎拉脅折齒於魏、卒爲應侯、此二人者、皆信必然之畫、捐朋黨之私、挾孤獨之交、故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河、徐衍負石入海、不容於世、義不苟取比周於朝、以移主上之心。故百里奚乞食於道路、繆公委之以政、甯戚飯牛車下、桓公任之以國。此二人者、豈素宦於朝、借譽於左右、然後二主用之哉。感於心、合於行、堅如膠漆、昆弟不能離、豈惑於衆口哉。故偏聽生姦、獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子、宋任子冉之計囚墨翟、夫以孔墨之辯、不能自免於讒諛、而二國以危、何則、衆口鑠金、積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國、齊用越人子臧而彊威宣、此二國豈係於俗、牽於世、繫奇偏之浮辭哉、公聽並觀、垂明當世。故意合、則吳越爲兄弟、由余子臧是矣。不合、則骨肉爲讎敵、朱象管蔡是矣。今人主誠能用齊秦之明、後宋魯之聽、則五伯不足侔、而三王易爲也。是以聖王覺寤、損子之之心、而不說田常之賢、封比干之後、修孕婦之墓、故功業覆於天下、何則、欲善亡厭也。夫晉文親其讎、彊伯諸侯、齊桓用其仇、而一匡天下、何則、慈仁殷勤、誠加於心、不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法、東弱韓魏、立彊天下、卒車裂之。越用大夫種之謀、禽勁吳而伯中國、遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔、於陵子仲辭三公、爲人灌園。今人主誠能去驕傲之心、懷可報之意、披心腹、見情素、墮肝膽、施德厚、終與之窮達、無愛於士、則桀之犬可使吠堯、跖之客可使刺由、何況因萬乘之權、假聖王之資乎。然則荊軻湛七族、要離燔妻子、豈足爲大王道哉。臣聞明月之珠、夜光之璧、以闇投人於道、衆莫不按劍相眄者、何則、無因而至前也。蟠木根柢、輪囷離奇、而爲萬乘器者、以左右先爲之容也。故無因而至前、雖出隨珠和璧、秪怨結而不見德。有人先游、則枯木朽株、樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士、身在貧羸、雖蒙堯舜之術、挾伊管之辯、懷龍逢比干之意、而素無根柢之容、雖極精神、欲開忠於當世之君、則人主必襲按劍相眄之迹矣。是使布衣之士、不得爲枯木朽株之資也。是以聖王制世御俗、獨化於陶鈞之上、而不牽乎卑亂之語、不奪乎衆多之口、故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荊軻、而匕首竊發、周文王獵涇渭、載呂尚歸、以王天下、秦信左右而亡、周用烏集而王。何則、以其能越攣拘之語、馳域外之議、獨觀乎昭曠之道也。今人主沉諂諛之辭、牽帷廧之制、使不羈之士、與牛驥同皁。此鮑焦所以憤於世也。臣聞盛飾入朝者、不以私汙義、底厲名號者、不以利傷行。故里名勝母、曾子不入、邑號朝歌、墨子回車。今欲使天下寥廓之士、籠於威重之權、脅於位勢之貴、回面污行、以事諂諛之人、而求親近於左右、則士有伏死堀穴巖藪之中耳、安有盡忠信而趨闕下者哉。 此書詞多偶儷、意多重複、蓋情至窘迫、嗚咽涕洟、故反覆引喻、不能自已耳。其間段落雖多、其實不過五大段文字。每一援引一結束、卽以是以字故字接下。斷而不斷、一氣呵成。