孔子世家贊

太史公曰、詩有之、高山仰止。景行行止。雖不能至、然心鄉往之。余讀孔氏書、想見其爲人。適魯觀仲尼廟堂、車服禮器、諸生以時習禮其家、余低回留之、不能去云。天下君王、至於賢人、眾矣、當時則榮、沒則已焉。孔子布衣、傳十餘世、學者宗之。自天子王侯、中國言六藝者、折中於夫子、可謂至聖矣。 起手忽憑空極贊、而後入孔氏。旣入事、而又極贊以終之。一若想之不盡、說之不盡也者、所謂觀海難言也。

外戚世家序 自古受命帝王、及繼體守文之君、非獨內德茂也、蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山、而桀之放也以妹喜。殷之興也以有娀、紂之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任、而幽王之禽也、淫於褒姒。故易基乾坤、詩始關雎、書美釐降、春秋譏不親迎。夫婦之際、人道之大倫也。禮之用、唯婚姻爲兢兢。夫樂調而四時和。陰陽之變、萬物之統也、可不慎與。人能弘道、無如命何。甚哉妃匹之愛、君不能得之於臣、父不能得之於子、況卑下乎。旣驩合矣、或不能成子姓、能成子姓矣、或不能要其終、豈非命也哉。孔子罕稱命、蓋難言之也。非通幽明之變、惡能識乎性命哉。 齊家治國、王道大端、故陳三代之得失、歸本于六經、而反覆感歎、以天命終焉。全篇大㫖、已盡于此。孔子罕稱命一轉、恐人盡委之于命、而不知所勸戒、故特結出性命之難知、蓋欲人弘道以立命也。此史公言外深意、不可不曉。