孔子世家赞

太史公曰、诗有之、高山仰止。景行行止。虽不能至、然心乡往之。余读孔氏书、想见其为人。适鲁观仲尼庙堂、车服礼器、诸生以时习礼其家、余低回留之、不能去云。天下君王、至于贤人、众矣、当时则荣、没则已焉。孔子布衣、传十余世、学者宗之。自天子王侯、中国言六艺者、折中于夫子、可谓至圣矣。 起手忽凭空极赞、而后入孔氏。既入事、而又极赞以终之。一若想之不尽、说之不尽也者、所谓观海难言也。

外戚世家序 自古受命帝王、及继体守文之君、非独内德茂也、盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山、而桀之放也以妹喜。殷之兴也以有娀、纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任、而幽王之禽也、淫于褒姒。故易基乾坤、诗始关雎、书美厘降、春秋讥不亲迎。夫妇之际、人道之大伦也。礼之用、唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和。阴阳之变、万物之统也、可不慎与。人能弘道、无如命何。甚哉妃匹之爱、君不能得之于臣、父不能得之于子、况卑下乎。既驩合矣、或不能成子姓、能成子姓矣、或不能要其终、岂非命也哉。孔子罕称命、盖难言之也。非通幽明之变、恶能识乎性命哉。 齐家治国、王道大端、故陈三代之得失、归本于六经、而反复感叹、以天命终焉。全篇大㫖、已尽于此。孔子罕称命一转、恐人尽委之于命、而不知所劝戒、故特结出性命之难知、盖欲人弘道以立命也。此史公言外深意、不可不晓。