李斯諫逐客書

秦宗室大臣皆言秦王曰、諸侯人來事秦者、大抵爲其主游閒於秦耳、請一切逐客。李斯議亦在逐客。

斯乃上書曰、臣聞吏議逐客、竊以爲過矣。昔穆公求士、西取由余於戎、東得百里奚於宛、迎蹇叔於宋、求丕豹、公孫支於晉、此五子者、不產于秦、而穆公用之、并國二十、遂霸西戎。孝公用商鞅之法、移風易俗、民以殷盛、國以富強、百姓樂用、諸侯親服、獲楚魏之師、舉地千里、至今治強。惠王用張儀之計、拔三川之地、西并巴蜀、北收上郡、南取漢中、包九夷、制鄢郢、東據城皋之險、割膏腴之壤、遂散六國之從、使之西面事秦、功施到今。昭王得范雎、廢穰侯、逐華陽、彊公室、杜私門、蠶食諸侯、使秦成帝業。此四君者、皆以客之功、由此觀之、客何負於秦哉。向使四君却客而不內、疏士而不用、是使國無富利之實、而秦無強大之名也。

今陛下致崐山之玉、有隨和之寶、垂明月之珠、服太阿之劍、乘纖離之馬、建翠鳳之旗、樹靈鼉之鼓、此數寶者、秦不生一焉、而陛下說之、何也。必秦國之所生然後可、則是夜光之璧、不飾朝廷、犀象之器、不爲玩好、鄭魏之女、不充後宮、而駿馬駃騠、不實外廄。江南金錫不爲用、西蜀丹青不爲采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者、必出於秦然後可、則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾、不進於前、而隨俗雅化、佳冶窈窕、趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀、而歌呼嗚嗚、快耳目者、真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者、異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛、退彈箏而取韶虞、若是者何也、快意當前、適觀而已矣。今取人則不然、不問可否、不論曲直、非秦者去、爲客者逐。然則是所重者、在乎色樂珠玉、而所輕者、在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多、國大者人衆、兵強則士勇、是以泰山不讓土壤、故能成其大、河海不擇細流、故能就其深、王者不却衆庶、故能明其德。是以地無四方、民無異國、四時充美、鬼神降福、此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國、却賓客以業諸侯、使天下之士、退而不敢西向、裹足不入秦、此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。夫物不產於秦、可寶者多、士不產於秦、而願忠者衆。今逐客以資敵國、損民以益讎、內自虛而外樹怨於諸侯、求國之無危、不可得也。

秦王乃除逐客之令、復李斯官。 此先秦古書也。中間兩三節、一反一覆、一起一伏、略加轉換數个字、而精神愈出、意思愈明、無限曲折變態、誰謂文章之妙、不在虛字助辭乎。