臧哀伯諫納郜鼎

夏四月，取郜 大鼎于宋。納於大 廟。 非禮也。

臧哀伯 諫曰：「君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之。故昭令德，以示子孫。 是以清廟茅屋， 大路越 席， 大 羹不致， 粢食 不鑿， 昭其儉也。 袞、冕、黻、珽， 帶、裳、幅、 舄， 衡、紞、 紘 綖， 昭其度也。 藻、率 鞞 鞛， 鞶、 厲、游 纓， 昭其數也。 火、龍、黼、黻， 昭其文也。 五色比象， 昭其物也。 鍚、 鸞、和、鈴， 昭其聲也。 三辰旂旗， 昭其明也。 夫德，儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官，百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。 今滅德立違， 而寘 其賂器於大廟， 以明示百官。百官象之，其又何誅焉？ 國家之敗，由官邪也。 官之失德，寵賂章也。 郜鼎在廟，章孰甚焉？ 武王克商遷九鼎於雒 邑， 義士猶或非之， 而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」 公不聽。

周內史 聞之曰：「臧孫達 其有後於魯乎。 君違，不忘諫之以德。」

劈頭將「昭德塞違」四字提綱，而「塞違」全在「昭德」處見。故中間節節將「昭」字分疏，見廟堂中何一非令德所在，則大廟容不得違亂賂鼎可知。後復將「塞違」意分作三樣寫法，以冀君之一寤而出鼎，故曰「不忘」。