臧哀伯谏纳郜鼎

夏四月，取郜 大鼎于宋。纳于大 庙。 非礼也。

臧哀伯 谏曰：「君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德，以示子孙。 是以清庙茅屋， 大路越 席， 大 羹不致， 粢食 不凿， 昭其俭也。 衮、冕、黻、珽， 带、裳、幅、 舄， 衡、𬘘、 纮 𫄧， 昭其度也。 藻、率 鞞 鞛， 鞶、 厉、游 缨， 昭其数也。 火、龙、黼、黻， 昭其文也。 五色比象， 昭其物也。 钖、 鸾、和、铃， 昭其声也。 三辰旗旗， 昭其明也。 夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。 今灭德立违， 而寘 其赂器于大庙， 以明示百官。百官象之，其又何诛焉？ 国家之败，由官邪也。 官之失德，宠赂章也。 郜鼎在庙，章孰甚焉？ 武王克商迁九鼎于雒 邑， 义士犹或非之， 而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？」 公不听。

周内史 闻之曰：「臧孙达 其有后于鲁乎。 君违，不忘谏之以德。」

劈头将「昭德塞违」四字提纲，而「塞违」全在「昭德」处见。故中间节节将「昭」字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则大庙容不得违乱赂鼎可知。后复将「塞违」意分作三样写法，以冀君之一寤而出鼎，故曰「不忘」。