展禽論祀爰居

海鳥曰爰居。止於魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰、越哉、臧孫之爲政也。夫祀、國之大節也、而節、政之所成也、故慎制祀以爲國典。今無故而加典、非政之宜也。夫聖王之制祀也、法施于民則祀之、以死勤事則祀之、以勞定國則祀之、能禦大災則祀之、能捍大患則祀之。非是族也、不在祀典。昔烈山氏之有天下也、其子曰柱、能植百穀百蔬。夏之興也、周棄繼之、故祀以爲稷。共工氏之伯九有也、其子曰后土、能平九土、故祀以爲社。黄帝能成命百物、以明民共財、顓頊能修之、帝嚳能序三辰以固民、堯能單均刑法以儀民、舜勤民事而野死、鯀障洪水而殛死、禹能以德修鯀之功、契爲司徒而民輯、冥勤其官而水死、湯以寬治民而除其邪、稷勤百穀而山死、文王以文昭、武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊、郊堯而宗舜、夏后氏禘黃帝而祖顓頊、郊鯀而宗禹、商人禘舜而祖契、郊冥而宗湯、周人禘嚳而郊稷、祖文王而宗武王。幕能帥顓頊者也、有虞氏報焉。杼能帥禹者也、夏后氏報焉。上甲微能帥契者也、商人報焉。高圉太王能帥稷者也、周人報焉。{{*|高圉、稷十世孫。太王、高圉之曾孫。 }}凡禘郊祖宗報、此五者、國之典祀也。加之以社稷山川之神、皆有功烈于民者也。及前哲令德之人、所以爲民質也。及天之三辰、民所以瞻仰也。及地之五行、所以生殖也。及九州名山川澤、所以出財用也。非是、不在祀典。今海鳥至、己不知而祀之、以爲國典。難以爲仁且知矣。夫仁者講功、而知者處物。無功而祀之、非仁也。不知而不能問、非知也。今茲海其有災乎。夫廣川之鳥獸、恆知而避其災也。是歲也、海多大風、冬煗。文仲聞柳下季之言曰、信吾過也。季子之言、不可不法也。使書以爲三筴。 一祀爰居耳、發出如許大議論。然亦只是無故加典一句斷盡。前云非是族也、不在祀典、後云非是不在祀典、總是不得無故加典也。文仲之失、在不能講功、而先在不能處物、是不智乃以成其不仁也。結出海鳥之智來、最有味。