展禽论祀爰居

海鸟曰爰居。止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰、越哉、臧孙之为政也。夫祀、国之大节也、而节、政之所成也、故慎制祀以为国典。今无故而加典、非政之宜也。夫圣王之制祀也、法施于民则祀之、以死勤事则祀之、以劳定国则祀之、能御大灾则祀之、能捍大患则祀之。非是族也、不在祀典。昔烈山氏之有天下也、其子曰柱、能植百谷百蔬。夏之兴也、周弃继之、故祀以为稷。共工氏之伯九有也、其子曰后土、能平九土、故祀以为社。黄帝能成命百物、以明民共财、颛顼能修之、帝喾能序三辰以固民、尧能单均刑法以仪民、舜勤民事而野死、鲧障洪水而殛死、禹能以德修鲧之功、契为司徒而民辑、冥勤其官而水死、汤以宽治民而除其邪、稷勤百谷而山死、文王以文昭、武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼、郊尧而宗舜、夏后氏禘黄帝而祖颛顼、郊鲧而宗禹、商人禘舜而祖契、郊冥而宗汤、周人禘喾而郊稷、祖文王而宗武王。幕能帅颛顼者也、有虞氏报焉。杼能帅禹者也、夏后氏报焉。上甲微能帅契者也、商人报焉。高圉太王能帅稷者也、周人报焉。{{*|高圉、稷十世孙。太王、高圉之曾孙。 }}凡禘郊祖宗报、此五者、国之典祀也。加之以社稷山川之神、皆有功烈于民者也。及前哲令德之人、所以为民质也。及天之三辰、民所以瞻仰也。及地之五行、所以生殖也。及九州名山川泽、所以出财用也。非是、不在祀典。今海鸟至、己不知而祀之、以为国典。难以为仁且知矣。夫仁者讲功、而知者处物。无功而祀之、非仁也。不知而不能问、非知也。今兹海其有灾乎。夫广川之鸟兽、恒知而避其灾也。是岁也、海多大风、冬煗。文仲闻柳下季之言曰、信吾过也。季子之言、不可不法也。使书以为三䇲。 一祀爰居耳、发出如许大议论。然亦只是无故加典一句断尽。前云非是族也、不在祀典、后云非是不在祀典、总是不得无故加典也。文仲之失、在不能讲功、而先在不能处物、是不智乃以成其不仁也。结出海鸟之智来、最有味。