祭公諫征犬戎

穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則威。觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。』先王之于民也，茂正其德，而厚其性，阜其財求，而利其器用。明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

「昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，棄稷弗務，我先王不窋，用失其官，而自竄于戎、翟之間。不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以惇篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和。事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大惡於民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務武也，勤恤民隱，而除其害也。

「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭，則修意，有不祀，則修言，有不享，則修文，有不貢，則修名，有不王，則修德。序成而有不至，則修刑。於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布令陳辭，而又不至，則又增修于德，無勤民于遠。是以近無不聽，遠無不服。

「今自大畢、伯仕之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。』其無乃廢先王之訓，而王幾頓乎！吾聞夫犬戎樹惇，能帥舊德，而守終純固，其有以禦我矣！」

「王不聽，遂征之，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。

「耀德不觀兵」是一篇主腦，迴環往復，不出此意。穆王車轍馬跡徧天下，其中侈然有自大之心，不過觀兵犬戎以示雄武耳，乃僅得狼鹿以歸。不但不能耀德，并不成觀兵矣。結出「荒服不至」一語，煞有深意。