諫院題名記

古者諫無官。自公卿大夫至於工商、無不得諫者。漢興以來、始置官。夫以天下之政、四海之衆、得失利病、萃於一官使言之、其爲任亦重矣。居是官者、當志其大、舍其細。先其急、後其緩。專利國家而不爲身謀。彼汲汲於名者、猶汲汲於利也。其閒相去何遠哉。天禧初、真宗詔置諫官六員、責其職事。慶歷中、錢君始書其名於版。光恐久而漫滅、嘉祐八年、刻著於石。後之人將歷指其名而議之曰、某也忠、某也詐、某也直、某也曲。嗚呼、可不愳哉。

文僅百餘字、而曲折萬狀、包括無遺。尤妙在末後一結。後世以題名爲榮、此獨以題名爲懼。立論不磨、文之有關世道者。

義田記 范文正公、蘇人也。平生好施與、擇其親而貧、疎而賢者、咸施之。方貴顯時、置負郭常稔之田千畝、號曰義田、以養濟羣族之人。日有食、歲有衣、嫁娶凶葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計、而時共出納焉。日食、人一升。歲衣、人一縑。嫁女者五十千、再嫁者三十千。娶婦者三十千、再娶者十五千。葬者如再嫁之數、葬幼者十千。族之聚者九十口、歲入給稻八百斛、以其所入、給其所聚、沛然有餘而無窮。屏而家居俟代者與焉、仕而居官者罷莫給。此其大較也。初、公之未貴顯也、嘗有志於是矣、而力未逮者二十年。旣而爲西帥、及參大政、於是始有祿賜之入、而終其志。公旣歿、後世子孫修其業、承其志、如公之存也。公雖位充祿厚、而貧終其身。歿之日、身無以爲斂、子無以爲喪。惟以施貧活族之義、遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬。桓子曰、是隱君之賜也。晏子曰、自臣之貴、父之族、無不乘車者。母之族、無不足於衣食者。妻之族、無凍餒者。齊國之士、待臣而舉火者三百餘人。如此、而爲隱君之賜乎、彰君之賜乎。於是齊侯以晏子之觴、而觴桓子。予嘗愛晏子好仁、齊侯知賢、而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級、而言有次第也。先父族、次母族、次妻族、而後及其疎遠之賢。孟子曰、親親而仁民、仁民而愛物。晏子爲近之。今觀文正公之義田、賢於平仲。其規模遠舉、又疑過之。嗚呼、世之都三公位、享萬鍾祿、其邸第之雄、車輿之飾、聲色之多、妻孥之富、止乎一己而已。而族之人不得其門者、豈少也哉、況於施賢乎。其下爲卿、爲大夫、爲士、廩稍之充、奉養之厚、止乎一己而已。而族之人、操壺瓢爲溝中瘠者、又豈少哉、況於它人乎。是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷、事業滿邊隅、功名滿天下、後世必有史官書之者、予可無錄也。獨高其義、因以遺其世云。

常見世之貴顯者、徒自肥而已、視親族不異路人。如公之義、不獨難以望之晚近、卽求之千古以上、亦不可多得。作是記者、非特以之高公之義、亦以望後世之相感而效公也。