出身論

巍巍科第邁等倫，一個元機暗裏尋。

狀元格局，清奇迴異，若隱若露，奇而難決者，必有元機，須搜尋之。 清得靜時黃榜客，雖雜濁氣亦中式。

天下之命，未有不清而發科甲者，清得盡時，不止一二成象，雖五行盡出，而生剋制化，情通理得，並不混閒神忌客，決發科甲，即有一二濁氣，而清氣或成一個體般，亦可發達。 秀才不是塵凡子，清氣只嫌官不起。

秀才之命，與異路人富人貧人，無甚大別，然終有一種清氣，但官星不起，故無爵祿。 異路功名莫說輕，日幹得氣遇財星。

刀筆得成者，與不成者自異，必是財星成箇門戶，通得官星，有一種清旺之氣，所以得出身，其老於刀筆，而不能出身者，終是官星與財星相拗也。

地位論 臺閣勳勞百世傳，天然清氣顯機權。

若為公為卿，必清中有一種權勢出人處。 職掌兵權豸冠客，刃殺神清氣勢特。

掌生殺風紀，氣勢必起，清中精神自異，或刃殺兩顯者。 分藩司牧財官和，清奇純粹局全多。

方面官財和順，清奇純粹，格正局全，又有一般精神。 便是諸司並首領，也從清濁分形影。

至貴者一以清而位乎上，即膺一命之榮，如雜職佐貳首領等官，亦莫不有股清氣，與濁者自別，然清濁之形影最難辨，不專是財官印綬內有清有濁，凡格局，氣象，用神，合神，日主化氣，從氣，精氣，神氣，次序收藏，發生意向，節度情性，理勢源流，主從之間皆有之，先於皮面上尋其形影，得其形影，而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑耳。