二十一章

孔德之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去， 以閱眾甫。 吾何以知眾甫之狀哉？以此。

二十二章 曲則全， 枉則直， 窪則盈， 敝則新， 少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

二十三章 希言自然。 故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？ 故從事於道者，道者同於道， 德者同於德， 失者同於失。 同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。 信不足焉，有不信焉。

二十四章 企者不立， 跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。 物或惡之，故有道者不處。

二十五章 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立而不改， 周行而不殆，可以為天下母。 吾不知其名， 字之曰道， 強為之名曰大。 大曰逝， 逝曰遠，遠曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大， 而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。