二十一章

孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精； 其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去， 以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。

二十二章 曲则全， 枉则直， 洼则盈， 敝则新， 少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

二十三章 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 故从事于道者，道者同于道， 德者同于德， 失者同于失。 同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。

二十四章 企者不立， 跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。 物或恶之，故有道者不处。

二十五章 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名， 字之曰道， 强为之名曰大。 大曰逝， 逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。 域中有四大， 而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。