格局

傳統為何如此分類

子平命理設格局分類，意在首先鎖定命局中起主導作用的組合，再以此為中心剖析其他十神的功能。同一十神，因所屬格局之異，其意義與力量可判若天淵；如正官在官格主貴，在它格或僅為干擾。由是，必先分格，方能依循各格之特有規則予以解讀。《子平真詮》反覆申說格局之重要性，其論命先格後神，實基於此。應注意，格局乃是對命局結構特徵的歸類，並不代表對命主終身成就的定評；同格之人際遇懸殊，因干支配置、大運流年各不相同，尚須綜合推究。立格僅為推論之起點，後續仍需詳察干支間的刑沖會合與生剋制化。內格與外格之別，源自觀察重心的差異：內格尊月令為樞紐，外格則注目於全局五行偏聚之勢，二者分析路徑有別。如此分設，旨在使學者迅速抓住命局要害。

內格與外格

八字命理中的格局，傳統上劃分為內格與外格兩大範疇。內格以月令為樞紐，格名採用十神原有的名目，涵蓋正官、七殺、正財、偏財、正印、偏印、食神、傷官、建祿、月刃等類。此處僅指明分類，各格的成立細節則分見於相應條目的正文。《子平真詮·論雜格》的論述認為，雜格指的是月令無可用而取外格的局面，因其種類繁多，故以雜名之。外格內部又可進一步區分：凡凝聚五行一方秀氣者，屬於專旺格，例如曲直、炎上、稼穡、從革、潤下；凡氣象偏於一端，日主從之者，屬於從格，例如從財、從殺、從兒。此外，尚有化氣格一類，因本站引擎未對化氣進行推算，該條目僅作簡略介紹並在頁面明確標註。各格局需滿足的條件，均在其各自條目內有系統說明。

四吉神與四凶神

《子平真詮·論四吉神能破格》以財官印食為四吉神，卻指出用失其宜則吉神亦可破格，所舉情形包括食神帶煞而透出財星為害、七煞逢食制而透出印星則食神無功、財旺生官而顯露食神導致官星被雜。《子平真詮·論四凶神能成格》以煞傷梟刃為四凶神，強調施之得宜反能成格，所舉例項有印綬根輕而透出七煞為助、財逢比劫而傷官可解、食神帶煞而梟神得用、財逢七煞而陽刃可解厄。兩篇對四吉神與四凶神的論述構成一項重要對稱，共同揭示子平格局論的一項根本原理：結構吉凶全在配合是否合於需要，不因十神的名義吉凶而預先確定。因而格名中的吉凶字面並不直接決定命局優劣，吉神之格若配置失當同樣顯露弊端，凶神之格若配合得宜亦可成就佳構。

各格的去處

格局總目之下，按十神名義與外格類別設條，各條所述為該格之基本界說與相關準則。正官格條載明正官成格所須滿足的條件以及導致格局破損的因素；七殺格條同樣記載七殺成格條件與破格因素。正財格與偏財格作兩條處理，二者均在文內申明古籍論財多不別偏正，故兩格有共通之處。正印格以一條統括正印與偏印，蓋古籍多持印不分偏正之見，遂不另立偏印格。食神格條載食神成格之配置規定；傷官格條載傷官成格之配置規定。建祿格條涵蓋建祿與月劫，依古籍二者同屬一格之舊例，不分別設條。外格部分，專旺格條與從格條各述其成立所需之條件；化氣格條則取簡略手法，僅作梗概交代。

常見誤區

在命理初學中，常有根據格局名稱是否帶有財、官、印等字樣而斷定吉凶的傾向。 此種理解失於片面。依據《子平真詮》闡述四吉神與四凶神的篇章，正官、正印等吉神若搭配失序，同樣可以破格；而七殺、傷官等凶神若配合恰當，亦能成就上等格局。可見，格局名稱的吉凶屬性不能直接等同於命局的好壞。

又有觀點主張，一個命局只能有一個格局歸屬。 但傳統命理明確區分內格與外格，外格如專旺、從格、化氣等，其立足點非僅月令。同一個八字，可能既符合內格條件，又滿足外格要求，論斷之路並非單一，外格的設立本身就是對單一格局觀的否定。

另有看法認為，格名一旦確定，命造的高低便隨之可知。 事實並非如此。古籍論命重點在於格局內部諸神的配置是否得宜，而非格名本身。《子平真詮》多處論及格局成敗取決於干支配合，非格名之標籤。本站亦不在本條目中提供由命盤推導格名的方法。

古籍引文

以下引文分別出自《子平真詮·論四吉神能破格》與《子平真詮·論四凶神能成格》。兩篇互為對稱，前者言吉神能破格，後者言凶神能成格。引文按此先後次序排列。

「財官印食,四吉神也,然用之不當,亦能破格。」——《子平真詮·論四吉神能破格》

「是故官用食破,印用財破。」——《子平真詮·論四吉神能破格》

「煞傷梟刃,四凶神也,然施之得宜,亦能成格。」——《子平真詮·論四凶神能成格》

「是故財不忌傷,官不忌梟,煞不忌刃」——《子平真詮·論四凶神能成格》

相關術語

正官格 · 七殺格 · 正財格 · 偏財格 · 正印格 · 食神格 · 傷官格 · 建祿格 · 專旺格 · 從格 · 化氣格 · 月令