从格
cóng gé · Following Structure
从格，子平格局之一，为日主无根无气，全局气势偏盛于一方，日主不得已而从之的特殊格局，与专旺格同属外格，不以月令取用为通则。《子平真诠·论杂格》以月令无用则取外格为说，故从格之论首察月令是否真为无用，再观日主衰旺。该篇指出，外格之成立，须先看天干有无官煞透出，因官煞为克制日主之物，若官煞显露，则日主受制而有从之意，然尚须详辨；所从者更有财星、食伤之分。从格成格条件严苛：日主必须根气尽除，印绶比劫全无生扶，而所从之神须得令或会局，透干通根，清纯不杂。略有微根或暗藏生助则落入假从，虽亦依外格论，但福力大减。唯有完全符合成格条件，方为真从，命主多主大起大落，非凡之造。破格之由，或因日主得一点根气而不再从，或因印比透干而夺食伤、劫财抗官，或所从之神被冲克损破，皆使格局变真为假乃至全破。本文分述从格真成与破格的具体情形。
Deep Oracle 编辑部 · 2026-08-09 · 约 8 分钟
定义与特性
《子平真诠·论杂格》阐述外格之成立，以月令无用为起点，而以天干头面官煞之有无为首要观察点。从格与专旺格皆属外格，二者均非以月令取用，此为该篇外格体系的关键判别。子平论命的一般原则是格局取自月令，但该篇指出当月令无法作为定格依据时，便须向外寻求外格。从格的特征在于日主孤立无援，全局五行冲气偏聚，使日主不得不顺从旺势。若天干透出官煞，则需考量其是否被去尽或得制化，以定外格之成破。从格一旦成立，其命局往往呈现明显的偏枯之象，行运亦喜助其从势，逆势则灾。命理古籍多以从格为特殊构造，其论断须紧密依托干支原局的配置。
成格条件
《子平真诠·论杂格》为从格列出数种成格配置。其成格要义在于干头无官无煞，方可入外格。若有官煞，则归正格，不取外格。日主在地支无强根，亦无印绶生扶，全局之势尽归一行，日主无所依托而从其旺气，此即从格成立之基。所从之神须气贯月令，或聚众成党，方有可依之势；若所从之神孤弱无辅，则不能成从。从财者，须财星当旺，或食伤生财，无官煞混杂，财根深厚，透干通根；从杀者，须杀星乘权，透干且支有强根，财星生杀，日主无根无印；从儿者，须食伤满局，或构成食伤生财之势，日主无气而从其泄秀；从势者，则局中财官食伤并旺，克泄耗交加，日主虚弱无依，从其最旺之神。凡从格，日主绝无助身之物，四柱无印比帮扶，方可论从。若日主微见一点印比，便为破格。所从之神宜得月令之气，或成方成局，方为有力。从格忌犯旺，如从财忌比劫夺财，从杀忌印绶化杀。从格之贵，在于纯粹，所从之神不被他气克破冲散，方为真从。外格以去寡从强为原则，所从之气愈专则格愈清贵。从格成败，全在日主有无依托，所从之神是否成势。日主虚浮无根，全局克泄耗并见，则从象斯真。《子平真诠·论杂格》以此为论从格之要则。
破格条件
《子平真诠·论杂格》亦指明从格不成或不厚之情形。干头若见官煞，则自有官煞为用，当依正格论，不取外格。若局中财星透出，且财根深固，或财透两位以上，则以财为重，不再作从格看。日主在地支若尚有根气，或见印比帮扶，则自身有所依托，不从弱神，亦不列入从格。所从之神若孤弱无气，不成气势，亦不能成从。此外，从格忌所从之神被克，如从财而逢比劫夺财，从杀而遇印绶化杀，均使格局破败。若全局气杂，无一神真强，日主虽弱而无所可依，亦难入从格。若所从之神虽旺，但受到冲克，则其势受损，从亦不纯。从格之破，多因日主未能尽弃其根，或所从之神不纯，或突见官煞混杂。是以无官煞、日主无根、所从之神成势，乃从格必备之三项条件，缺一便非真从。若财透而根深，则以财为重，即使日主无根，亦不取从格，而作财格看。此为《子平真诠·论杂格》论从格破败之大端。
命例
示例命造（公历1970年1月27日15时，女命，本站引擎排盘）：
格局：从儿格 · 旺衰：偏弱（引擎判定）
该示例命造四柱为己酉丁丑丁未戊申。本站命理引擎判定为从儿格仅载判果不著判由。从儿格以月令食伤当令为第一要件兼需日主无根。此造丁火日主生丑月丑中己土食神当权时干戊土伤官透出地支丑未相冲土气激荡食伤极旺。日柱丁未未中丁火微根因冲而损全局再无木火生扶日主衰极而从。时支申金为财土生金食伤生财格局顺遂。从儿格最喜食伤生财此局土金相生财星有源格局清纯。该造四柱配置与上文从儿格成格破格诸条件可资对照。破格条件包括日主得强根或印星透干通根此造皆不具备故从象真确。原局食伤势盛日主不得不从其旺势乃从儿正格。
常见误区
有看法认为，从格只有一种单一成格模式。 《子平真诠·论杂格》则列出从财、从杀、从儿、从势等多种类别，各配以不同条件，如从儿格须月令食伤当权且日主无依，从财格则重财星秉令透干，可见从格并非仅有一种路径，而是视月令十神不同而各有规范。此外，又常有以格名定格局高下的观点，以为某格必吉、某格必凶。该篇却指明，格局高下取决于四柱配合得宜与否，同一伤官格有印绶制化则贵，无救应则败，格名无法预先决定层次。另一种流行说法见到命局中出现相应十神便断为成格，如见伤食即作从儿。该篇则强调，成格必须合其列出的具体规定，并须避开所载破格情形，仅凭十神出现并不能直接论定，尚须审核破格因素存在与否。
古籍引文
以下援引《子平真诠·论杂格》之文，皆依篇中次第。该篇首论从格之所以为格，次析成格之势必有若干条件，末则推究破格之因；兹皆顺其原序迻录，不加移易。
「杂格者,月令无用,以外格而用之,其格甚多,故谓之杂。」——《子平真诠·论杂格》
「大约要干头无官无煞,方成格,如有官煞,则自有官煞为用,列外格矣。」——《子平真诠·论杂格》
相关术语
本文引用古籍
- 《子平真诠·论杂格》
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