寅巳申三刑

取義

據《三命通會·論三刑》所釋，寅巳申何以名無恩之刑，其理據在藏干生克與五行寄處。一釋為：寅中甲木刑剋巳中戊土，而戊土以癸水為妻，癸水乃甲木之母，則戊土為甲木之父；甲木刑其父，即忘恩失義，故曰無恩。該說進而推及三者循環：巳中丙火刑申中庚金，申中庚金又刑寅中甲木，形成遞相刑制，彼此皆損。另一釋則從寄處生克立論：寅為火之生所，所生之火克巳上寄生之金（巳中庚金）；巳為土之寄處，所寄之土克申上長生之水（申中壬水）；申為水之生所，所生之水克寅中所生之火（寅中丙火）。如此則生之所在反而遭到所生者之克，是不恤所生，故名無恩。兩種解釋均凸顯恩義之絕與相生反成刑傷之矛盾。因此，寅巳申三刑不單在支位相併，其根由深繫於支中藏干關係。在實際論命中，唯有三支全見且無沖合解圍，方顯其刑之特質，否則僅作微象觀之。其刑之發動，往往與歲運引發有關，原局靜而待時。此即無恩之刑在命理實踐中的基本立場。

三刑由何而來

三刑的推演法則，在《三命通會·論三刑》中有系統論述。其核心觀點為：三刑生於二合，亦即由兩組合作推出，與六害生於六合同理。具體操作是將十二地支的三合局與三會方疊加。三合局為五行旺衰循環之位，如申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。三會方則為四方之氣匯聚，如寅卯辰會木，巳午未會火，申酉戌會金，亥子丑會水。將申子辰加於寅卯辰之上，各對應支位便生出刑的關係：申刑寅、子刑卯、辰自刑。同理，寅午戌加於巳午未，得寅刑巳、午自刑、戌刑未。巳酉丑加於申酉戌，得巳刑申、酉自刑、丑刑戌。亥卯未加於亥子丑，得亥自刑、卯刑子、未刑丑。這四組覆蓋全部地支，故三刑包括無禮之刑、無恩之刑、恃勢之刑及自刑。此外，原文還從數理角度申述：地支順序中，隔七位為沖，隔十位為刑，隔六位為合，此數理說亦為三刑之佐證。

位置與並見

對於寅巳申三刑，巳與申本身又構成六合關係，因此當命局中同時存在巳與申時，這兩支兼有相刑與相合二重作用，分析時需分別考量。三支俱全，即寅、巳、申同時出現於四柱，則相刑之勢較僅見其中二支為重。若相刑二支在年、月或日、時相鄰緊貼，其作用較為明顯；若中隔一柱則作用減輕。若命局原局中本缺一支，而大運或流年補入該支，則寅巳申三刑始告成立。同一地支可同時參與多種地支關係，如巳既與寅相刑，又與申六合，同時尚可能與其他支發生沖合等關係，各關係並行，不因一種關係的存在而抵消另一種。

命例

示例命造（公历1992年2月5日9时，女命，本站引擎排盘）：

格局：正财格 · 旺衰：极弱（引擎判定）

四柱為壬申、壬寅、辛亥、癸巳。年支申、月支寅、時支巳俱全，湊成寅巳申三刑之局。三刑分居年、月、時三柱，位次不同，其作用的深淺與應期遂有顯隱之別。寅生巳、巳克申、申克寅，三者循環凌迫，無恩之刑以此為義。月令寅宮甲木為正財，但因申金沖剋、巳火盜洩，財星受三刑動搖，該造雖然依月令本氣取為正財格，而財氣已自發散不固，往往主財源起伏不定，得後易失。全盤水氣極重，日主辛金坐亥逢旺水盜氣，更增財星沉浮之象。若大運或流年再遇刑沖，則動盪愈甚。

常見誤區

一種流行見解認為地支相刑必然引發凶禍。 此說未合古籍本意。《三命通會·論三刑》以刑為地支相凌之象，其旨在於揭示牴觸、傾奪之機，並未據刑之有無徑直判定吉凶。刑能否成禍，尚需審察刑入何柱、帶何神煞以及全局配合。

又有觀點主張寅巳申三刑是獨立於其他會合系統的另類配對。 然《三命通會·論三刑》明確指出三刑生於二合，即由三合局與同方三支相加推導而成。例如寅午戌三合火局加巳午未南方三支，可匯出寅巳相刑；巳酉丑三合金局加申酉戌西方三支，可匯出申巳相刑；兩組相合，便成寅巳申三刑。各刑之形成均由此類推，並非另立無源之配。

更有一說稱古籍對三刑取義皆未置一詞。 此論與事實不盡相符。《子平真詮·論刑沖會合解法》確對三刑取義存疑不論，但《三命通會·論三刑》則逐組立名，併為其理據作出系統闡釋，兩書立場判然不同。且相刑是否成立，須視三支是否俱全及彼此位置遠近而定，若僅有二支或遠隔無力，則未必成刑，遑論應事。

古籍引文

下列引文皆取自《三命通會》論三刑篇章。該篇首明三刑由二合而來，再分別為各組刑名釋義，所引各節即按其敘述先後編次。其說後為明清命家論刑之基礎。

「寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合為要，則癸水者，甲木之母也；戊土既為癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。」——《三命通會·論三刑》

「不恤所生，遙相剋制，故曰無恩。」——《三命通會·論三刑》

「三刑生於二合，亦如六害生於六合之義。」——《三命通會·論三刑》

「七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也。」——《三命通會·論三刑》

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三刑 · 巳申合 · 地支六沖 · 刑沖合害 · 三合 · 地支 · 天干 · 驛馬 · 十神