合化

三合局的原理與結構

《三命通會·論支元三合》闡述三合局之構成原理，以申子辰水局為典範。申乃水之長生，子乃水之帝旺，辰乃水之墓庫，三者分居生、旺、庫之位；又以申為子之母，辰為子之子，象徵由孕生至收藏之全週期。此篇強調，唯具備生、成、收三階，萬物方能始末完具，故定申子辰為水局。據此推導，亥卯未化木、寅午戌化火、巳酉醜化金，各局皆循同一法則。五行之中所以不列土局，乃因四行皆賴土而成立，土德遍在而無專屬。惟辰戌丑未四方之土全備時，自成土局，不必更藉助他行。三合局以三支齊現為成局根基，原局缺支則作半合，逢歲運填實亦可成局；若遭刑沖破害，合局之力折損，甚至破散。合化能否真化，尚與天干引透及月令當旺與否相關聯。三合局之力常勝於三會、六合，一旦成化，往往可扭轉命局五行重心。

三合合化的條件

地支三合以長生、帝旺、墓庫三支為要素，隔位相配而成化局。《三命通會·論支元三合》明確記載，三字之中若缺任一，便不可作三合化局論。同篇剖析合化原理，特著兩則化與三則化之說：二者一陰一陽交感而化，三者取象於三生萬物而化。命局中僅見二支，稱作半合，其力道比三支俱全的全局大為遜色。半合內所含之支恰為帝旺（即子、午、卯、酉）時，其凝聚力度強過未帶帝旺的半合。帝旺位當五行旺極之地，在半合格局中可發揮牽合導向的作用，故有輕重之判。三支遙近次序亦直接影響合局的緊密性：緊鄰比並則合力專固，隔位遙列則氣散難聚。本站依據規則由運算引擎匯出三合對照表，共收錄四組地支配置，各組均標註所化五行及帝旺所屬之支。該表按所成五行分列四局，並註明帝旺所在，如水局帝旺在子、木局帝旺在卯之類。

三會方的特點與力量

地支三會方局取同一方位、地支順序相連的三支組合成局，計有寅卯辰東方木局、巳午未南方火局、申酉戌西方金局、亥子丑北方水局。三會之支皆屬一方，且次序比鄰，因而氣質純淨專一。其氣為該方主氣之凝聚，不雜他行，成局勢力渾厚。三合局則不拘一方，由四正、四生、四庫中隔位取支，所重在五行化氣，歸宿於所成之五行，並非方位之氣的直接匯聚。《子平真詮·論刑沖會合解法》中提及會者三會也，所列例項為申子辰局，而該局按今日通說實為三合局，反映古今術語所指存有分派差異。本站為釐清概念，依當下通行用法將三合與三會作明確劃分，並在相關條目中交代這一稱謂變遷。所立三合、三會二目，即循此分際，並於著錄中存記古今名稱之異。

六合的原理與分類

地支六合為十二地支中陰陽相配而成的六組合局。《三命通會·論支元六合》認為，合的本質為和諧，乃陰陽二氣相和而氣流自然相合。該篇將十二支劃為陰陽二類，以子、寅、辰、午、申、戌六支屬陽，丑、卯、巳、未、酉、亥六支屬陰，並強調六合必須一陽支與一陰支相配，同氣之支不成合。在數理上，此篇以先天之數解析配對之理：子居一陽、丑居二陰，一二相合成三數；寅居三陽、亥居六陰，三六相合成九數；卯居四陽、戌居五陰，四五成九數；辰居五陽、酉居四陰，五四成九數；巳居六陽、申居三陰，六三成九數；午未合則得三數。全數之中，子丑合與午未合各得三數，此據取三生萬物之義，示化生之象；其餘寅亥、卯戌、辰酉、巳申四合皆得九數，九為陽數之極，示陽剛之極則。六合的化氣五行依次為：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火。

六合合化的條件

在地支關係中，六合以兩支同見為基本條件，但合與化是兩個層次：合指相互牽動聯結，化則意味著改變為另一五行。當合而不化時，相合的兩支仍然各依本原的五行屬性執行，僅因彼此牽制而使得原有的動能受到約束。從位置看，八字中相合的兩支如果緊鄰，其牽動效應較為顯著；若中間有他支阻隔，作用程度便相對減弱。《子平真詮·論刑沖會合解法》強調，地支間的刑沖並非好事，而三合與六合恰能解之，合的這種化解功能被視為主要作用之一。六合不限於原局已有，若命局本身缺少某組合中的一支，待大運或流年引入所缺之支時，該組六合才告成立，其牽繫或轉化影響也會在此運限內顯現。需要注意的是，即便合局成立，能否真正化為所論之五行，還須綜合觀察干支整體配合，但合本身對兩支的制約已然存在。

天干五合與地支之合的分別

地支的合會格局與天干五合共同構成八字中重要的組合形式，但兩者系出自不同的理論源頭，不能混同。《三命通會·論十干合》以和諧為合的根本義，強調只有陰陽異性的干之間才能相合，陽見陽、陰見陰則相剋而非合。該篇以兄嫁妹的比喻建立天干五合的配對邏輯：甲陽兄將乙陰妹嫁給庚金，形成乙庚相合；由此推得甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸五組合。篇中併為各組立名，除甲己為中正之合、乙庚為仁義之合、丙辛為威制之合以外，丁壬與戊癸亦各得定稱。命名依據在於天干自身的性格與德行，如甲木為首，性仁；己土敦厚，能生養萬物，故甲己之合安以中正之名。天干相合另成一類，其名稱與作用皆在地支六合、三合、三會之外獨立存在，命局中出現天干合與地支合時，需要分別依據各自的規則審視合化條件以及所產生的影響，不可將天干之合與地支之合簡單等同或替代。

明合與暗合

地支相合有明合與暗合的區別。《三命通會·論支元六合》中載有明合不如暗合、拱實不拱虛的論說。明合是指地支兩支本身直接相合，如子丑合、寅亥合等，這種合的效用在命局表面即可看出。暗合則不在地支本身相合，而在於兩支藏干之間構成了天干的五合關係，例如某支所藏的天干與另一支所藏的天干有甲己合、乙庚合等，這種合不以明面上的地支六合形式出現，而是隱伏在藏干之中。因為暗合之力藏於內，作用較為隱性，通常需要大運或流年引出藏干，才能將暗合的力量釋放出來，否則雖存實虛。本站對明合與暗合分設條目，各自核算，以分辨地支組合中顯隱不同的合局效應。

合與刑沖的相互作用

《子平真詮·論刑沖會合解法》系統論述了合對刑沖的化解作用及其侷限。該篇以三合六合能解刑沖為基本法則，舉例：若甲日生於酉月而年支或他支見卯，則卯酉相沖；若四柱中別有戌，則卯與戌六合，遂解卯酉之沖；若有辰，則辰與酉六合而解沖。若支見亥與未，則卯與亥未三合木局而不沖酉；若見巳與丑，則酉與巳丑三合金局而不沖卯。但解沖並非必然，該篇舉出兩類例外。其一為因解反得刑沖：如原局已有二卯一子，子卯相刑，再逢一戌，戌合去其中之一卯，則剩下一卯與子仍構成刑，同時戌與卯又成一合，是謂一合一刑。其二為會合不能解沖：如子年午月，子午本沖，日支為丑，因子丑合可望解沖，但時柱逢巳、酉，丑與巳酉三合金局，則丑為會局所牽，不再與子合，於是子仍沖午。據此可知，合能否解沖，取決於相合之支是否因強大會局而被牽走，若被牽走則合解無效。該篇思想揭示了合、會、刑、沖四者相互作用時的先後主次關係，論命時須細察各支的會合狀態以定刑沖之存廢。

合局對十神關係的影響

地支相合後，合化出的五行會改變各支原有的十神屬性。局中各支本有的十神身分，據日干與地支藏干關係而定；一旦地支成合且化氣成立，所化五行即取代原支五行的主導地位，導致相關十神發生轉移。原藏干所透之十神，其作用力轉為隱伏，但並非完全消失，仍可能於適當時機顯現。天干五合亦然：相合之干因化氣牽制，彼此原本代表的十神功能受到約束，難以充分發力。同一地支可同時參與多種組合關係，如既入六合又歸三合或三會，此時各關係平行存在，論斷時須分別考量，不能因某一組合成立而取消其他。十神因合化而有的顯隱變化，必須結合全盤八字統一檢視，不可單憑一局之合便作定論；月令氣機、透干有無等多項因素均會影響十神的實際表現。

歲運引動

地支三合局分申子辰水局、亥卯未木局、寅午戌火局、巳酉丑金局四組，各由長生、帝旺、墓庫三支構成。命局中若已具備完整三支，如巳酉丑俱全，則金局已然成立，局勢穩定。當歲運再遇巳、酉或丑，不論大運或流年，因其全局已在，再加之支僅起量的疊加，增強原有金局的氣勢，並非形成另一新局，亦非在原局之外別立合局。若命局僅有兩支，如僅見巳與丑，此即未全之局，稱半合，其氣不聚。半合因缺帝旺之酉，局尚虛位以待。待歲運帶來所缺之酉，地支便湊足巳酉丑三字，金局即時填實而成。然由歲運補全之局，其成立僅繫於歲運當途之時；一俟該運交脫或流年更替，補入之支隱退，局即瓦解，返為半合。歲運若帶來與局內之支相沖者，如巳酉丑見亥，亥沖巳，動搖半合或全局的根基，可使巳酉丑金局出現鬆動、合力減損，嚴重時局象破裂。此為歲運引動地支三合之通則。

命例

示例命造（公历1978年2月4日7时，女命，本站引擎排盘）：

格局：食神格 · 旺衰：偏弱（引擎判定）

四柱為丁巳、癸丑、丁酉、甲辰。年支巳火，月支丑土，日支酉金，此三支分別居於年、月、日三柱，恰好齊備，符合三合局成局之條件，遂成巳酉丑金局。金局以酉為帝旺之支，帝旺為五行旺氣極點，金氣至此而盛。日支酉金又與時支辰土緊貼，辰酉相合，是為六合。由此，酉金一支配屬兩重合局：既為三合金局之核心，又為辰酉六合之參與者，酉金帝旺一身兼承兩合而不悖。三合局得三支之聚，其化氣之力較二支六合更為專純，故此命局中合局關係以三合金局為主幹，辰酉六合為枝葉，層次分明。月令值丑，丑宮本氣為己土，日干丁火，丁火洩秀於己土，生成食神吐秀之象，故定格局為食神格。

常見誤區

有一種常見的說法以為，地支逢合即為吉象。 傳統命理中合的意義主要在於它能化解刑沖，而非合局本身自帶吉祥屬性。古籍中指出，成合之後，各支原本所帶的沖刑關係會減弱甚至消退，這種作用是合用，但並未單獨標舉合局為吉。所以，見合為吉的認識不適當地擴大了合的功能。另一流行觀點是，只要見到兩支相合即可視作三合局已成就。《三命通會·論支元三合》明確主張三字缺一便不能成局，兩支僅屬半合，其吉凶效力遠遜於全合。因此，以兩支代表三合，是一種對組局條件的放寬，在實踐中需加辨別。還有一種誤解將合與化混為一事。合是地支間的相互羈縻，化則是五行的根本改變，二者含義有別。合之後是否能化，取決於化神是否得令、透干等條件。若不具足化氣條件，則只是合而不化，仍保持原有五行。古今典籍均分別論及合與化，即是此理。也有觀點認為三合三會不過是名稱之異。實則，三會局為同方匯聚，寅卯辰一氣銜接於東方；三合局則為四方分列而相合，如申、子、辰分處西方、北方、東南方，隔位遙相呼應。一取連方，一取四位相合，其結構原則相異，不可混同。

古籍引文

其後所錄條目，順序選自《三命通會·論支元六合》《三命通會·論支元三合》《三命通會·論十干合》與《子平真詮·論刑沖會合解法》，四篇依次論地支六合、三合局、天干五合及合能解刑沖之理，按此排列。

「夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。」——《三命通會·論支元六合》

「子為一陽，丑為二陰，一二成三數」——《三命通會·論支元六合》

「明合不如暗合，拱實不拱虛」——《三命通會·論支元六合》

「申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。」——《三命通會·論支元三合》

「若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。」——《三命通會·論支元三合》

「五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也」——《三命通會·論支元三合》

「唯陰見陽，陽見陰為合，亦如男女相合而成夫婦之道。」——《三命通會·論十干合》

「甲兄遂將乙妹嫁金家，與庚為妻，所以乙與庚合。」——《三命通會·論十干合》

「八字支中,刑沖俱非美事,而三合六合,可以解之。」——《子平真詮·論刑沖會合解法》

常見問題

相關術語

三合 · 三會 · 地支六合 · 天干五合 · 暗合 · 地支六沖 · 三刑 · 刑沖合害 · 地支 · 五行 · 陰陽 · 月令