第6卦 讼卦
天水讼 · ䷅ · sòng
上卦乾，下卦坎
讼是争讼、打官司，也泛指一切争执。卦象是乾（天）在上、坎（水）在下——天往上走，水往下流，两者背道而行，象传把这个形容为「天与水违行」。
这一卦的立场从第一句起就很清楚：它不站在争的一边。六条爻辞里两次出现「不克讼」（打不赢），而两次的结果都不坏；唯一一次「元吉」给了断案的人，不是争讼的人；最后一爻赢了，赏赐一天之内被剥夺三次。
所以讼卦真正的主张是：能不争就不争，争到一半发现赢不了就撤。
卦辞
有孚，窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
卦辞层次很密，一句一转。
「有孚，窒，惕」——有理，但被堵住，因而警惕。争讼的起点通常是真的有理，这一卦承认这一点。
「中吉，终凶」是全卦的判断核心：中途停下来是吉，坚持到底是凶。这一句几乎可以单独拿出来当作这一卦的结论。
「利见大人」——适合找有分量的人来评断。「不利涉大川」——不宜冒险行大事。争讼期间不适合同时推进别的大事，这一层相当具体。
象传
天与水违行，讼；君子以作事谋始。
「天与水违行，讼」：两者走的方向相反，所以生争。
接下来的一句是全书最贴近实际的表述之一——「作事谋始」：做事情要在一开始就谋划好。
这句话把争讼的成因推到了起点：多数争执不是在争的时候造成的，是在开始的时候没有说清楚。分工、边界、条件、退出方式，起初含糊，后面必然要争。这一卦对争讼给出的根本办法，是回到起点去。
六爻
自下而上排列。起卦得到变爻时，读对应的那一条；没有变爻时，以卦辞为主。
初六初爻 · 阴爻
不永所事，小有言，终吉。
「不永所事，小有言，终吉」：不把事情拖长，稍有言语上的争执，最终吉。
初六在最下，争刚起。爻辞给的做法只有一个：不要让它拖下去。
「小有言」承认了摩擦已经发生，「终吉」说明及时收住就没有后患。这一爻是全卦成本最低的处理方式——争执刚起时结束它，代价只是几句话。
九二二爻 · 阳爻
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
「不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚」：打不赢，回去躲起来；他封邑里的三百户人家没有灾祸。
九二第一次出现「不克讼」。做法是回避——「逋」是逃、躲。
结果不是惩罚，而是三百户人免于牵连。这一爻把撤退的价值说得很具体：认输保护的不只是自己，还有跟着你的人。落到实处，它对应的是那些赢不了却会牵连他人的争执。
六三三爻 · 阴爻
食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
「食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成」：依靠原有的俸禄过活，守着有危险，但最终吉；参与公家的事，不居功。
六三是阴爻，处在两阳之间，本身没有争的实力。爻辞给的路是守住已有的，不去争新的。
后半句「无成」是这一爻的分寸：参与可以，但不要在其中求自己的成就。在一个争讼的局面里，不显功是安全的做法。
九四四爻 · 阳爻
不克讼，复即命渝，安贞吉。
「不克讼，复即命渝，安贞吉」：打不赢，回来接受命令并改变态度，安于守正则吉。
第二次「不克讼」，处理方式比九二更进一步。九二是躲开，九四是回来、接受裁断、改变自己的立场（「渝」是变）。
这一爻的关键在「渝」字：不只是停止争，还要真的改变主张。爻辞对此的评价是「安贞吉」——安下来守正，是吉的。表面上认输，实际是这一卦推荐的解法。
九五五爻 · 阳爻
讼，元吉。
「讼，元吉」：争讼，大吉。
全卦唯一的「元吉」，也是唯一正面肯定争讼的一爻。
关键在位置：九五居中得正，是裁断者的位置，不是争讼者的位置。它的「元吉」来自公正地处理争端，而不是来自赢了官司。
这一层区分很重要：讼卦并不否定争端需要被解决，它否定的是自己去争。
上九上爻 · 阳爻
或锡之鞶带，终朝三褫之。
「或锡之鞶带，终朝三褫之」：或许赐给他大带，一天之内被剥夺三次。
上九是争到底并且赢了的那一方。爻辞给的画面是：赏赐拿到了，一个早上被剥夺三次。
这是全卦语气最重的一句，也是「终凶」二字的具体化：赢来的东西守不住。这一爻不描述失败，它描述的是胜利之后的反复失去，比失败更消耗。
分领域怎么看
事业与工作
对应的是纠纷、权责冲突、绩效或归属的争执。
卦辞的「中吉，终凶」是这一卦的核心判断：中途停下来是好的，争到底是坏的。九二和九四两次「不克讼」都得到好结果，其中九四的做法最完整——回来、接受裁断、真的改变立场。
象传的「作事谋始」是根本解：多数职场争执源于开始时没有把边界说清楚，事后再争，成本只会更高。
感情与婚姻
关系中的争执与对错之辩。
上九是这一卦对感情最有用的一爻：争赢了，赢来的东西一天之内失去三次。在关系里，赢下一场争论通常并不带来任何可保有的东西。
初六给的是最省的做法：争刚起时就收住，代价只是几句话。九四的「渝」则是更难也更有效的一步——不只是停战，是真的改变自己的看法。
财务
对应的是合同纠纷、款项争议、股权或分成的争执。
卦辞的「不利涉大川」在财务上很实在：争讼期间不宜同时推进别的大额投入，注意力和资源都被占着。
九二说明了一件常被忽略的事：打不赢的官司会牵连身边的人，撤退保护的不只是自己。六三则主张守住既有的收入来源，不去争新的。
身体与状态
这一卦的身体指向偏间接，多与长期争执带来的消耗有关。
上九的画面在这里也成立：赢得争执之后的反复得失，本身就是持续的压力源。
方向上，初六的「不永所事」最可直接使用——不要让一件争执长期悬着，悬着的时间本身就是成本。
决策
适合问「这场争执要不要继续」；六爻的取向相当一致，倾向于不继续，或者见好就收。
六爻给的是三种撤法：及时收住（初六）、避开并保护他人（九二）、接受裁断并改变主张（九四）。三者成本递增，但都优于争到底。
若起到九五，要注意它是裁断者的位置——如果你不在这个位置上，这条爻辞不适用于你。
相关的卦
综卦
䷄ 第5 需水天需把本卦整个倒过来看，是同一件事从对方的位置看。
错卦
䷣ 第36 明夷地火明夷六爻逐条取反，是本卦的对立面。
互卦
䷤ 第37 家人风火家人取二至四爻、三至五爻重新组卦，看事情的中段。
怎么用这一卦
讼卦有一个别处少见的读法要点：「不克讼」出现两次，两次都不是坏消息。打不赢并不是这一卦要防的事，争到底才是。卦辞的「中吉，终凶」把这一点说尽了。
九五的「元吉」是唯一的例外，而它属于裁断者。读到这一爻时先确认自己是哪一方——把裁断者的吉读成争讼者的吉，是这一卦最常见的误读。
象传的「作事谋始」值得单独记：这一卦真正的解法不在争讼阶段，在开始的时候。
讼倒转即成需（第五卦）：一个争讼，一个等待。
上面引的卦辞、象传、爻辞是传世本原文；白话部分是本站的解读，属于一家之言，不同注家读法差别很大。易经是一套解释传统，不是预测工具，它不能告诉你结果会怎样。