第5卦 需卦
水天需 · ䷄ · xū
上卦坎，下卦乾
需的意思是等待。卦象是坎（水、险）在乾（天、健）之上——有力量，但前面是险，所以只能等。
这一卦的写法有一个很好用的特点：六条爻辞按等待的地点排列，从郊外一路走到洞穴，离险越来越近。郊、沙、泥，是水边逐渐逼近的三段；再往后是血、酒食、穴。
所以需卦真正回答的问题不是「要不要等」，而是你现在等在哪里。同样是等，在郊外等和在泥里等，处境完全不同。
卦辞
有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
「有孚，光亨」——有诚信，因而光明通达。这一句先给了等待的前提：等是有把握的等，不是无所依凭的拖。
「贞吉，利涉大川」——守正则吉，适合渡大河。
最后一句值得留意：一个讲等待的卦，卦辞却说「利涉大川」。这不矛盾——等的目的是为了能渡过去，而不是为了不渡。需卦从来没有主张放弃，它主张的是在正确的时点动。
象传
云上于天，需；君子以饮食宴乐。
「云上于天，需」：云已经升到天上，但雨还没落下来。条件都到位了，就差时间。
接下来的一句出人意料——「饮食宴乐」：吃饭、宴饮、作乐。
六十四卦的象传里，这是最放松的一条。它的道理很实在：等待期间该做的是养精蓄锐，而不是焦虑地盯着。既然只能等，就把这段时间用来恢复。这一句同时也是一个判断标准——如果等得食不下咽，多半是等错了地方。
六爻
自下而上排列。起卦得到变爻时，读对应的那一条；没有变爻时，以卦辞为主。
初九初爻 · 阳爻
需于郊，利用恒，无咎。
「需于郊，利用恒，无咎」：在郊外等待，适合保持恒常，无咎。
郊是离水最远的地方，处境最安全。爻辞给的做法是「恒」——保持原有的节奏，什么都不改。
初九是等待的最佳位置：离危险足够远，所以不需要任何特殊动作。落到实处，这一爻对应的是尚未卷入的阶段，此时维持日常就是最优解。
九二二爻 · 阳爻
需于沙，小有言，终吉。
「需于沙，小有言，终吉」：在沙地上等待，稍有言语上的麻烦，最终吉。
沙已经靠近水边。距离缩短带来的第一个变化不是危险，是闲话——「小有言」。
这一层观察很准：局势还没有真正逼近时，先出现的往往是议论和摩擦。爻辞的判断是终吉，也就是这些议论不必处理，等下去仍然是对的。
九三三爻 · 阳爻
需于泥，致寇至。
「需于泥，致寇至」：在泥里等待，招来了强盗。
泥就在水边了，脚已经陷住。爻辞没有说「有寇」，说的是「致寇」——自己招来的。
九三是下卦顶端，是全卦距离最危险的一爻。它讲的道理很硬：等得太靠近险，本身就是一种冒进。位置选错了，等待就不再是保全，而是暴露。
六四四爻 · 阴爻
需于血，出自穴。
「需于血，出自穴」：在血泊中等待，从洞穴里出来。
六四已经进入上卦，也就是进入了险的本身。「血」是已经受伤，处境到了最坏。
但爻辞给的是一个动作：「出自穴」——从坑里出来。这一爻不给吉凶，只给方向。在已经受损的情况下，它主张的是脱离位置，而不是继续等。
九五五爻 · 阳爻
需于酒食，贞吉。
「需于酒食，贞吉」：在酒食之中等待，守正则吉。
九五在尊位，处境突然轻松下来——这正是象传「饮食宴乐」的落地。
和六四的血泊只隔一爻，反差极大。原因在位置：九五居中得正，等待对它来说是从容的。这一爻通常提示当前虽在等，但条件在自己这边，不必焦虑。
上六上爻 · 阴爻
入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
「入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉」：进入洞穴，有三位不请自来的客人到访；恭敬对待，最终吉。
上六在最上，退无可退，只能入穴。此时来了三个不速之客——没有预期的、无法拒绝的外来者。
爻辞的处理办法只有一个字：敬。不是抵抗，也不是逃避，是以礼相待。这一爻是全卦的收束，它承认了在最被动的位置上，态度就是唯一能控制的变量。
分领域怎么看
事业与工作
等结果、等审批、等一个还没到的时机——需卦几乎总是对应这一类处境。
六爻的关键在等的位置：初九在郊（安全，保持原节奏）、九二在沙（有闲话，不必理）、九三在泥（离得太近，自己招祸）。
九三是这一卦对职场最有操作性的一爻：在等待期间过度靠近风险源——反复打听、频繁催问、提前站队——本身就会引来麻烦。
感情与婚姻
多半是关系需要时间的阶段：对方还没准备好，或者外部条件未到。
象传的「饮食宴乐」在这里最直接——等待期间过好自己的生活，比盯着关系本身有用。九二的「小有言」提示这一阶段周围会有议论，而爻辞认为不必处理。
上六的「敬之」则给了一个具体的态度：面对不请自来的变数，以礼相待比抗拒有效。
财务
对应的是持币等待、等待时机入场或退出的阶段。
初九的「利用恒」是这一卦的财务原则：在远离风险的位置上保持原有节奏，不做调整。
九三是明确的警告：等得太靠近（试探性建仓、小额反复进出）会把自己暴露出来。六四则是已经受损时的做法——先退出位置，不要在坑里继续等。
身体与状态
恢复需要时间的状态：治疗已经开始，效果还没显现。
象传给的方向很清楚：这段时间的任务是养——饮食、休息、放松，而不是不断检查和调整方案。
九三提示的是相反的做法：频繁的自我检查和过度关注会把注意力钉在问题上，反而消耗。
决策
适合问「现在该等还是该动」，答案通常是等；更适合问「等在哪里合适」。
六条爻给的是一条距离刻度：离风险源越远，等待的成本越低。判断自己在郊、在沙还是在泥，比判断吉凶有用。
若起到六四，这一卦不再讨论等待：它给的是一个撤离的动作。
相关的卦
综卦
䷅ 第6 讼天水讼把本卦整个倒过来看，是同一件事从对方的位置看。
错卦
䷢ 第35 晋火地晋六爻逐条取反，是本卦的对立面。
互卦
䷥ 第38 睽火泽睽取二至四爻、三至五爻重新组卦，看事情的中段。
怎么用这一卦
读需卦先看地点。郊、沙、泥、血、酒食、穴——六个词就是六种处境，而距离决定了一切。九三的「致寇至」尤其值得记：招来麻烦的不是等待本身，是等的位置太靠近险。
象传的「饮食宴乐」是这一卦最容易被跳过、也落到实处最直接的一句。等待期间的任务是养，不是熬。
卦辞在讲等待的同时说「利涉大川」，说明这一卦从未主张放弃——等是为了能过去。
把需上下颠倒即是讼（第六卦）：一个等待，一个争讼。
上面引的卦辞、象传、爻辞是传世本原文；白话部分是本站的解读，属于一家之言，不同注家读法差别很大。易经是一套解释传统，不是预测工具，它不能告诉你结果会怎样。