第38卦 睽卦
火泽睽 · ䷥ · kuí
上卦离，下卦兑
睽是乖离、背向——两方看法不合，各朝各的方向。
卦象是离（火）在上、兑（泽、水）在下：火往上烧，水往下流，越离越远。这和第六十三卦既济正相反，那里是水在火上、彼此相济。
卦辞只给了三个字：「小事吉」。大事不成，小事可以。
六条爻辞则给出一条很特别的曲线：从丢马、遇人、被辱，一路走到上九那个全书最奇异的画面——而结局是「往遇雨则吉」。分歧最终化解了，但过程是幻觉丛生的。
卦辞
小事吉。
「小事吉。」三个字，是六十四卦里最短的卦辞之一。
没有亨，没有元，只有一个被限定了范围的吉。
它的意思很明确：在意见不合的局面里，别指望办成大事；小事仍然可以做。
这个限定很有用。多数人在分歧中的错误是试图先把分歧解决掉再做事——卦辞的建议相反：把事情缩小到能做的尺度，先做起来。
象传
上火下泽，睽；君子以同而异。
「上火下泽，睽」：火与水背向而行。
君子由此取法四个字：「同而异」——在相同之中保持差异。
这是全书最精炼的一条关于分歧的表述。不是求同去异，也不是各行其是，是「同」与「异」同时成立。
它给出的态度很成熟：分歧本身不需要被消灭。共同的部分照常合作，不同的部分保留着——这正是卦辞「小事吉」的操作版本。
六爻
自下而上排列。起卦得到变爻时，读对应的那一条；没有变爻时，以卦辞为主。
初九初爻 · 阳爻
悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
「悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎」：懊悔消失；马丢了不要去追，它会自己回来；见到不喜欢的人，无咎。
初九给了两条具体建议，都反直觉。
「丧马勿逐」——丢了的东西不要追，在乖离的局面里，追反而追不回，放着它自己会回来。
「见恶人无咎」——见讨厌的人没有过错。这一条尤其实用：分歧当中最容易做的是回避，而这一爻说见面无妨。回避反而会让裂痕固定下来。
九二二爻 · 阳爻
遇主于巷，无咎。
「遇主于巷，无咎」：在小巷里遇到主事的人，无咎。
九二与六五相应，但中间隔着阻碍，所以不是正式的会见，是在巷子里偶遇。
「巷」是非正式的场合。这一爻的实用含义很清楚：关系不通的时候，正式渠道往往走不通，而非正式的碰面反而有效。
爻辞判「无咎」——这种迂回不算失礼。
六三三爻 · 阴爻
见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
「见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终」：看见车子被拖住，牛被牵制，那人受了额上刺字和割鼻的刑罚；开头不顺而结尾有成。
六三是全卦处境最难的一爻：车被拖、牛被拽、人被刑，三重受阻，画面相当酷烈。
但结论是「无初有终」——开头没有，结尾有。
这一爻承认了乖离局面中的实际伤害，同时给了时间上的判断：难在前面，成在后面。它没有取消痛苦，只是说明它不是终点。
九四四爻 · 阳爻
睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
「睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎」：乖离而孤立，遇到一位大丈夫，彼此交心，虽危险但无咎。
「睽孤」第一次出现——在分歧中被孤立。九四上下都是阴爻，无所依靠。
出路是「遇元夫，交孚」：遇到一个够分量的人，并且交换真心。
爻辞给「厉」也给「无咎」：这种结合有风险（两个阳爻本不相应），但方向是对的。孤立的解法是找到一个人，不是等分歧自己消失。
六五五爻 · 阴爻
悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
「悔亡，厥宗噬肤，往何咎」：懊悔消失；他的同宗咬开了皮肉，前往有什么过错呢。
六五在尊位，与九二相应。「噬肤」是咬开柔软的部分——阻隔被打通了，而且打通得不费力。
「往何咎」是反问句，语气很轻松：去吧，能有什么过错。
这一爻是全卦的转折：前面几爻的孤立和受阻，到这里遇到了同类的接应。
上九上爻 · 阳爻
睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
「睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉」：乖离而孤立；看见猪背着泥，一车的鬼；先张开弓，随后放下弓；来的不是强盗，是求婚的；前往遇雨则吉。
全书最奇异的一条爻辞，而它的结构极其清楚：
先是幻象——背泥的猪、满车的鬼，都是猜疑到极点时看见的东西。然后是动作：张弓，又放下弓。最后是真相：「匪寇婚媾」——来的不是敌人，是来结亲的。
结局「往遇雨则吉」：雨落下来，郁积消解。
这一爻把整卦的道理推到了尽头：乖离到极点时，看见的多半是自己的猜疑，而真相往往相反。放下那张弓，是这一爻唯一要求的动作。
分领域怎么看
事业与工作
对应的是意见不合、方向不一致、协作不畅的局面。
卦辞的「小事吉」是最可直接照用的一条：不要指望先解决分歧再做事，把事情缩到能做的尺度先做起来。
初九的两条建议同样具体：丢了的不要追，讨厌的人可以见——在乖离中回避是把裂痕做实。九二则提示：正式渠道不通时，非正式的碰面有效。
感情与婚姻
关系中的分歧与疏远。
象传的「同而异」是这一卦对感情最成熟的一句：共同的部分照常，不同的部分保留着，不必先统一。
上九几乎是猜疑的完整写照：看见的都是自己想象出来的东西，而真相是「匪寇婚媾」——来的不是敌人。这一爻要求的动作只有一个：把弓放下。
财务
对应的是合作方意见不一、决策僵持的阶段。
卦辞的限定很实用：这种时候只适合做小事，不宜启动需要高度一致的大投入。
初九的「丧马勿逐」在财务上也成立：已经损失的部分不要立刻去追，在关系不顺的局面里，追讨往往加倍损失。
身体与状态
这一卦的身体指向偏心理：猜疑、紧张、把中性的信号读成威胁。
上九是最贴切的一条——「载鬼一车」是猜疑到极点时看见的东西，而它并不存在。
方向上，这一卦不主张对抗，主张把弓放下：减少警戒状态本身，比处理每一个想象中的威胁有效。
决策
适合问「这种分歧下能做什么」，答案是小事可以，大事不行。
不适合问怎么消除分歧——象传的立场是分歧不必消除（同而异）。
若起到上九，这一卦的判断是：当前看到的敌意多半不实，先确认再行动。
相关的卦
综卦
䷤ 第37 家人风火家人把本卦整个倒过来看，是同一件事从对方的位置看。
错卦
䷦ 第39 蹇水山蹇六爻逐条取反，是本卦的对立面。
互卦
䷾ 第63 既济水火既济取二至四爻、三至五爻重新组卦，看事情的中段。
怎么用这一卦
睽卦有两处值得单独记。一是象传的「同而异」——分歧不必消灭，共同的照常合作，不同的保留着。二是卦辞的「小事吉」——把事情缩到能做的尺度先做，别等分歧解决。
上九是全书最奇异的一条爻辞，而它的逻辑并不奇怪：猜疑到极点时看见的（背泥的猪、满车的鬼）都不存在，而真相是「匪寇婚媾」。张弓又放下，是这一爻唯一的动作。
初九的两条建议可以直接照用：丢了的不追，讨厌的人可以见。
家人（第三十七卦）与睽互为倒转：一个是家内的和同，一个是彼此的乖离。
上面引的卦辞、象传、爻辞是传世本原文；白话部分是本站的解读，属于一家之言，不同注家读法差别很大。易经是一套解释传统，不是预测工具，它不能告诉你结果会怎样。