第20卦 观卦
风地观 · ䷓ · guān
上卦巽，下卦坤
观有两个读音、两个方向：观（guān）是看，观（guàn）是被人看。这一卦两层都在——在下的人往上看，在上的人被下面看。
卦形是四条阴爻在下，两条阳爻在上：多数人在下面仰望着上面那两条。
六条爻辞按看的方式和视野排成一条线：童观（小孩式的看）、窥观（从缝里看）、观我生（看自己）、观国之光（看一国的气象）、再回到观我生与观其生。看得多远，决定了处境的高低，这是整卦最清楚的结构。
卦辞
盥而不荐，有孚颙若。
「盥而不荐，有孚颙若。」
「盥」是祭祀前的洗手净手，「荐」是献上祭品。只做了净手这一步，还没有献祭——而此时人们已经「有孚颙若」，满怀诚敬地仰望着。
这一句极精妙：最有感染力的时刻不是仪式的高潮，是准备的那一刻。
它给整卦定了调：被看的一方，靠的不是做了什么，是呈现出什么状态。诚敬在净手时已经完成，献不献祭反而是其次。
象传
风行地上，观；先王以省方，观民设教。
「风行地上，观」：风吹遍大地，无所不至——看的范围如同风一样广。
先王由此取法：「省方，观民设教」——巡视四方，观察民情然后设立教化。
顺序值得注意：先观，后设教。不是带着办法去看，是看了再定办法。
这一句把「观」从被动的看提升成了一种方法：在下决定之前，先把情况看够。
六爻
自下而上排列。起卦得到变爻时，读对应的那一条；没有变爻时，以卦辞为主。
初六初爻 · 阴爻
童观，小人无咎，君子吝。
「童观，小人无咎，君子吝」：孩童般的观看；普通人无咎，君子则有憾。
初六在最下，离上面最远，看到的自然浅——像小孩看东西，只看见表面。
爻辞分了两种人：这个见识对普通人不算过错，对有责任的人就是把路走窄了。
六十四卦里像这样按身份分判的不多。它的意思很实在：同样的浅见，在不同位置上的代价不同。
六二二爻 · 阴爻
窥观，利女贞。
「窥观，利女贞」：从门缝里窥看，利于女子守正。
六二比初六高一点，但仍然是从缝隙里看——视野受限，看到的是局部。
「利女贞」在古代语境里指处于内、不便外出者的守正之道。放到今天，这一爻描述的是位置限制了视野，而在这个限制内守好本分是合适的。
它没有判凶，只是指出了范围。
六三三爻 · 阴爻
观我生，进退。
「观我生，进退」：观察自己的所作所为，据此决定进还是退。
六三是转折点：前两爻都在看外面，这一爻开始看自己。
「观我生」是审视自己的行为和处境，「进退」是由此做判断。爻辞没有给吉凶——因为答案取决于你看到了什么。
这一爻是全卦最有方法论意味的一条：决定进退之前，先看的应该是自己这一端。
六四四爻 · 阴爻
观国之光，利用宾于王。
「观国之光，利用宾于王」：观看一国的光辉气象，宜于做君王的宾客。
六四紧邻九五，站到了能看见全局的位置。「国之光」是一国的文明与气象。
「利用宾于王」是适合去做客卿——看清了一个地方的气象，就该考虑参与其中。
这一爻是全卦视野最开阔的一条，也是唯一一条建议主动介入的。
九五五爻 · 阳爻
观我生，君子无咎。
「观我生，君子无咎」：观察自己的所作所为，君子无咎。
和六三同样是「观我生」，但位置完全不同：九五在尊位，它的「我生」影响的是所有人。
所以同一个动作，在这里的含义变了：居上位者审视自己，等于审视整个局面。爻辞判「无咎」。
这一组重复很有意思：同一句话在不同位置上是两件事——六三看的是自己的进退，九五看的是自己造成的影响。
上九上爻 · 阳爻
观其生，君子无咎。
「观其生，君子无咎」：观察他的所作所为，君子无咎。
从「我」变成了「其」。上九已在位置之外，不再是被看的中心，而是回过头来看那个中心。
爻辞仍判「无咎」。这一爻描述的是退到局外之后的观察者位置：不再承担，但仍然在看，而看本身没有过错。
全卦以此收尾，把「观」的两个方向合上了：从被看的人，变回看的人。
分领域怎么看
事业与工作
对应的是观察与被观察：调研、评估、以及自己正被上级和同事看着。
初六的分判很实用：同样的浅见，在有责任的位置上就是缺点。六四则是这一卦唯一主动的建议：看清了一个地方的气象，就该考虑参与进去。
象传的顺序值得照搬：先看够，再定办法，不是带着方案去调研。
感情与婚姻
多半是观察阶段：还在看，还没决定；或者知道自己正被对方观察。
卦辞的「盥而不荐」在这里很贴切：最有感染力的往往是准备的状态，而不是刻意做出的动作。
六三的「观我生，进退」是这一卦对感情最有方法的一句：在决定进退之前，先看的是自己这一端。
财务
对应的是调研和判断阶段，还没有出手。
六二的「窥观」提示一个常见的限制：位置决定了你能看到多少，从缝里看到的只是局部。承认这个限制，比自信地据此决策安全。
六四的「观国之光」是相反的一面：看清全局气象之后，参与是合适的。
身体与状态
这一卦的身体指向偏观察：先看清状况，再决定处理方式。
六三的「观我生」在这里就是自我觉察——在改变作息或用药之前，先把自己的实际状态看准。
象传的「先观后设教」同样适用：不要带着既定的方案去解释自己的身体。
决策
适合问「现在看清楚了没有」，而不是「该怎么做」。整卦六爻讲的都是看。
六三给了最直接的方法：观我生，进退——先看自己这一端，再定进退。
若起到六四，这一卦罕见地建议介入；若起到上九，位置已在局外，此时看比做合适。
相关的卦
综卦
䷒ 第19 临地泽临把本卦整个倒过来看，是同一件事从对方的位置看。
错卦
䷡ 第34 大壮雷天大壮六爻逐条取反，是本卦的对立面。
互卦
䷖ 第23 剥山地剥取二至四爻、三至五爻重新组卦，看事情的中段。
怎么用这一卦
观卦的两个读音就是它的两个方向：在下的往上看，在上的被下面看。六爻按视野排成一条线，认出自己看得多远，处境就清楚了。
六三与九五都是「观我生」，而含义完全不同：六三看的是自己的进退，九五看的是自己造成的影响。同一句话在不同位置上是两件事——这是这一卦最精妙的一处安排。
卦辞的「盥而不荐」不妨单独记下：最有感染力的时刻是准备的那一刻，不是仪式的高潮。
临（第十九卦）与观互为倒转：一个是居上临下，一个是在下观上。还有一点：「利女贞」的读法历代分歧较大，此处只取位置限制视野的一层。
上面引的卦辞、象传、爻辞是传世本原文；白话部分是本站的解读，属于一家之言，不同注家读法差别很大。易经是一套解释传统，不是预测工具，它不能告诉你结果会怎样。